Profesor: Luis Garvía
Duración: 10:33–12:30
Lugar: IEB
Tipo de sesión: Aplicación práctica de las teorías éticas (Kant, utilitarismo, virtudes, ética del diálogo) con ejemplos de la vida real, actualidad, medios de comunicación y Derecho Administrativo.
La sesión combinó tres planos:
Derecho Administrativo aplicado a la vida académica, con la noción de reformatio in peius y los mecanismos de reclamación.
Aplicación práctica de las teorías éticas a casos reales y cotidianos: decisiones académicas, justicia, arbitraje deportivo, libertad de expresión, insulto, aborto, etc.
Conexión contemporánea: Kant, la Sociedad de Naciones, los ODS y la Agenda 2030, y la relación entre ética, política y medios de comunicación.
El tono fue de reflexión profunda y conversación abierta, donde Luis buscó que los alumnos pensaran por sí mismos, aplicando lo aprendido en filosofía moral a su entorno inmediato y al mundo actual.
Luis comenzó recordando que el título del grado en ADE es oficial, lo que implica estar bajo el marco del Derecho Administrativo.
De ahí introdujo el principio jurídico:
Reformatio in peius: quien recurre un acto administrativo no puede recibir un resultado más perjudicial tras la revisión.
📌 Ejemplo práctico:
Si reclamas una multa, no pueden ponerte una nueva.
Si reclamas una nota, no pueden bajártela, salvo error de cálculo.
Si el profesor lo hiciera, estaría vulnerando la ley.
De ahí derivó a los mecanismos de recurso:
Recurso de reposición: ante el propio profesor.
Recurso jerárquico: ante la coordinación (Ana Moreno).
Vía administrativa o contencioso-administrativa: si todo lo anterior falla.
El objetivo era que los alumnos entendieran sus derechos y las normas del sistema, porque el desconocimiento puede dejarles indefensos ante injusticias.
“Si no conoces las reglas del juego, otros las usarán contra ti.”
La sesión derivó hacia la dimensión ética de la norma: cómo aplicamos las reglas, y cuándo puede ser justo apartarse de ellas.
Luis propuso un dilema práctico:
Si un alumno no asiste a la clase de Jorge el día del examen, ¿debería perder el derecho a presentarse a su prueba?
Lo sometió a votación y deliberación, usándolo como ejemplo de ética del diálogo.
El imperativo categórico implica actuar de forma que tu conducta pueda convertirse en una ley universal.
“Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran.”
No se basa en resultados, sino en la corrección moral de la acción.
📘 Ejemplo: asistir a clase aunque nadie pase lista.
No porque haya beneficio, sino porque es tu deber.
Lo correcto depende de la utilidad o beneficio global.
Luis explicó que no hay una función universal de utilidad:
Para uno, la utilidad es estudiar más horas.
Para otro, asistir a clase.
Para el profesor, que haya consenso y equilibrio.
Las normas pueden flexibilizarse si el bien común lo exige.
📊 Ejemplo:
Permitir que los alumnos decidan si asistir a la otra clase maximiza la utilidad colectiva, aunque sea menos rígido que el deber racional.
Cada persona tiene un rol (profesor, alumno, árbitro, político, ciudadano).
Ser justo no es tratar a todos igual, sino “tratar de forma desigual a los desiguales.”
Luis insistió:
“Vuestro rol de alumnos os obliga a equivocaros y aprender. El mío, a cuidaros.”
Las decisiones deben tomarse tras escuchar a todas las partes afectadas.
El diálogo solo es ético si nadie impone su poder.
La participación de todos legitima el acuerdo.
📍Ejemplo: someter a debate si aplicar la norma de asistencia al examen era justo o no.
Luis tenía autorización para hacerlo, pero prefirió consultar al grupo: una aplicación directa del modelo deliberativo.
Para hacer tangible la diferencia entre ley y moral, Luis comparó las teorías éticas con el arbitraje en fútbol:
El deber racional diría: si una acción infringe el reglamento, hay que sancionar, sin excepciones.
El utilitarismo añade: si sancionar arruina el espíritu del partido y genera caos, puede ser mejor no hacerlo.
“La justicia sin razón se convierte en rigidez absurda.”
Los árbitros, igual que los jueces o los profesores, deben equilibrar reglamento y contexto, justicia y humanidad.
Luis trató uno de los dilemas contemporáneos: la libertad de expresión y la piel fina.
Algunos ejemplos provocativos (palabras tabú, bromas de género, insultos pedagógicos) sirvieron para mostrar que:
Las palabras tienen contexto moral y peso social.
Lo que una persona puede decir (víctima) otra no (privilegiado).
Las intenciones importan, pero no justifican todo.
“Insultar está mal, pero explicar un insulto para enseñar por qué está mal puede ser necesario.”
El objetivo no fue provocar, sino mostrar cómo la ética real exige pensar y discernir, no repetir fórmulas.
Tema sensible que se trató con respeto, como caso límite de ética aplicada:
Desde el deber racional, el derecho a la vida es inviolable.
Desde el utilitarismo, pueden existir casos (violación, riesgo vital) donde interrumpir el embarazo minimiza el sufrimiento.
El dilema surge porque dos valores universales colisionan: libertad individual y defensa de la vida.
“Si fuera un problema matemático, no habría debate eterno.”
El mensaje final fue claro: el problema no es el tema en sí, sino el uso ideológico que se hace de él.
Immanuel Kant nació en Königsberg (Prusia, hoy Rusia).
Escribió “La paz perpetua” (1795), obra fundacional del ideal de cooperación internacional.
Sus ideas inspiraron la creación de la Sociedad de Naciones (1919), precursora de la ONU.
📘 Conexión ética:
Kant defendía que la paz universal solo es posible si los Estados actúan por deber, no por interés.
La Declaración de los Derechos Humanos (1948) es heredera directa de ese pensamiento.
“Kant imaginó un mundo en el que nadie mandara sobre nadie. La ONU nació para intentarlo.”
Luis explicó cómo las guerras mundiales mostraron la necesidad de ese “imperativo categórico global”: evitar repetir los mismos errores.
Luis introdujo los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) como heredero de la ética kantiana aplicada al siglo XXI:
ODS 1: Erradicar la pobreza.
ODS 5: Igualdad de género (especialmente en países donde se mutila o casa a niñas).
ODS 10: Reducir desigualdades.
Subrayó que los ODS no son ideología, sino una intención ética de universalidad, aunque puedan instrumentalizarse políticamente.
“A mí me parece objetivamente mal que una niña de ocho años sea obligada a casarse.
No es cultura: es injusticia.”
La segunda parte cerró con ejemplos personales y mediáticos:
Participación de Luis en La Sexta, donde se usó un fragmento polémico sobre “hacer trampas como el Gobierno”.
Reflexión sobre cómo los medios manipulan los titulares para generar audiencia.
Aplicación ética:
Utilitarismo mediático: “Si da audiencia, está bien.”
Deber racional: “La verdad no debe manipularse.”
Virtud ética: mantener el equilibrio entre autenticidad y estrategia comunicativa.
“No hay que llevarse mal con nadie. Pero tampoco callar ante la mentira.”
Luis cerró la clase con un caso real de ética tecnológica y económica:
Caída de Amazon y Redsys, comparadas con la de Microsoft en julio.
Reflexión sobre cómo dependemos de sistemas complejos y cómo la tecnología crea nuevos dilemas éticos: responsabilidad, transparencia, impacto social.
“Cada vez que algo se cae —un sistema, una ley, una institución— lo importante no es culpar, sino entender qué falla y cómo reconstruirlo.”
Teorías éticas vistas:
| Teoría | Autor | Principio | Aplicación práctica |
|---|---|---|---|
| Deber racional | Kant | Obrar bien por deber, sin excepciones | Ir a clase, cumplir la norma, decir la verdad |
| Utilitarismo | Bentham / Mill | Obrar buscando el mayor bien para el mayor número | Flexibilizar si beneficia al grupo |
| Virtudes y roles sociales | Aristóteles | Justicia = tratar desigualmente a los desiguales | Adaptar decisiones al contexto humano |
| Ética del diálogo | Habermas | Las normas deben surgir del consenso y la participación | Decisiones compartidas en el aula |
Luis cerró la clase con una frase que resume todo el espíritu del curso:
“No se trata de aprender teorías éticas, sino de pensar éticamente en la vida real.
Las leyes te dicen lo que puedes hacer.
La ética te enseña lo que debes hacer.”
20 de octubre de 2025, 10:33a.m.
Me.
Bien.
¿Queréis?
¿Que ahí busca lo de la reforma de un saludo, qué dice?
¿El qué?
¿Qué pasa? ¿Qué, qué tiene que ver eso con lo que estamos hablando?
¿Vale?
¿El título que vais a recibir es un título oficial, no?
Título de grado en la administración de Dirección de Empresas. No es un título oficial si es un título oficial tiene que ver con Derecho Administrativo, si tiene que ver con Derecho Administrativo.
Aplicar la ley asociada con el Derecho Administrativo y una de las cosas es la reformatio en Peius. Qué dice la reformatio en Peius que si tú pides que se revise un acto administrativo, si tú pides que se revise un acto administrativo.
El resultado de esa revisión nunca puede perjudicar al que está pidiendo la revisión 6.
¿Vais a reclamar una una multa?
¿No pueden poner otra multa nueva? Ah, mira, es que en la foto aparece que además de hacer esto, estás haciendo otra cosa y te voy a poner otra nueva multa. ¿Me seguís eso? No os lo pueden hacer. ¿Vais a reclamar un examen, vais a reclamar el examen? Y dice, Ah, pues mira, es que ahora cuidado que la reformación si ha habido un error numérico.
¿Ahí sigue, o sea, imaginaos que se han equivocado sumando y la nota os da un 5, pero luego mira la nota, de verdad tenéis todos los numeritos? No toca nada y en lugar de un 5 es un cuatro y medio.
¿Errores de cálculo no aceptan con la reforma del P, pero lo que no pueden es, mira esto que lo tenían 100, ahora está mal y en lugar de un pico te pongo un cuatro, me seguís? ¿Qué pasa si el profesor, aún a pesar de esto, lo hace?
¿Está incumpliendo la ley, pero cómo puedes tú hacer valer tu derecho y dónde está el Defensor del alumno? Yo en el Miereno me suena esa figura.
¿Otras universidades, sí, pero el nieve no, de qué? Os estoy hablando de los mecanismos asociados con la reclamación. ¿A mí me dicen algo, tú no estás de acuerdo? ¿Y cómo se hace, qué se hace?
¿Hay que ir al en este caso en el caso de Nievea, con quién habría que hablar? Con coordinación con Ana Moreno, Ana Moreno es.
En Tribunal Superior primero hay un recurso que se llama el recurso potestativo, el recurso de reposición. Perdón, potestativo. Es porque me he equivocado. ¿El el recurso de reposición, el recurso de reposición, qué es que el que os ha puesto la nota? Jesús es Jesús.
Si no estáis de acuerdo con la revisión, lo primero que tenéis que hacer es ir a Jesús y decirle lo que estoy diciendo ahora es broma, vale lo que estoy diciendo es broma. Iré a decirle. O lo resolvemos por las buenas o voy a tu jefa y te echa.
¿Nunca hay que ir así por la vida, pero me entendéis lo que estoy viendo?
En general, si vuestra reclamación es razonable, los y la persona con la que estáis hablando es razonable, lo suyo es que no haya que tirar hacia arriba. Lo suyo también es si vais con, si hacéis un recurso de reposición, que ese recurso quede por escrito, que mandéis un correo.
Y, además, si ponéis si queréis ir en serio en ese correo, pongáis, lo pongo como recurso de reposición antes de dirigirme a algún a algún organismo superior. En el caso de que hiciera pago, yo recibo un correo así e inmediatamente. ¿Qué haría leerlo?
Y antes de responder es muy probable. O cuando respondiera es directo, es probable que pusiera Ana Moreno.
¿Y que antes de responder hablara con Ana Moreno, me seguís porque me pongo el caso antes de recibir la pedra?
¿Y luego, si Ana Moreno no os da la razón, qué recurso tendríais? No lo sé, pero seguro que hay un reglamento en el cual se puede recurrir si el título oficial lo da la Universidad Rey Juan Carlos, Tenéis recursos frente o con, o sea, probablemente en la Universidad rey Juan Carlos Sí que haya una figura, un defensor del alumno al cual se pueda recurrir. No lo sé, estoy hablando sin saber.
¿Y si en la raíz va a Carlos, Vais al rector?
¿Y no os da la razón? Entonces se abre la vía administrativa. ¿Podéis ir a tribunales al contencioso administrativo, no es denuncia porque las denuncias son ante la policía, es simplemente poner un recurso ante una vez agotada la vía administrativa, vais al contencioso administrativo, veis?
De qué os estoy hablando de Derecho Administrativo.
¿Entendéis que hay que saber las normas de la partida, especialmente si estáis en situaciones de casa?
¿Porque si no, qué puede pasar? ¿Que me cae mal, me caes mal o me caes mal? Pues da igual lo que Hagas que te voy a suspender. Entendéis que entiendes que eso es injusto, pero si tú estás medio dormida y no te enteras, pues es posible que yo me salga con la mía.
Dudas, preguntas, dime, Pablo.
¿La Pau, si si tú revisas la Pau, si te bajas la nota, ahí tienes un recurso, la que luego hay mucho profesor que no conoce la nota, EH?
No me sorprendería que como nadie recurre, no pasa nada, pero si tú revisas la Paula y te bajan la Paula y te bajan, yo se lo preguntaría p P.
De.
¿Perfecto, pero entendéis? ¿Qué ha hecho?
Me me sale Aitor, perdón Adrián, que el año pasado tenía un Aitor, además, estaba en primera final. ¿Qué ha hecho Adrián en relación con lo que yo os he dicho? Ayuda al espíritu de la ley es que no estamos revisando el acto administrativo de la corrección del examen, sino.
Que se está haciendo una nueva corrección desde cero, tenéis que es diferente.
Y luego es posible que alguien en la administración pública meta la pata, sin duda, pero es posible que con algo que se hace de la forma en la que se hace la ebau se meta la pata a decir, porque la ebau tiene que prever todos los casos y sin duda se les ha dado todos los casos de todos los colores.
Alumno que llega tarde, alumno que llega tarde con causa justificada. Alumno que copia alumno que copia pero no se puede demostrar alumno que tiene un problema médico en mitad del examen, entendéis que cuando tienes tantos casos probablemente esté todo o sea, y hay en la ebau hay examen de repesca, de perdón, de de escoba.
¿Seguro, no, no lo sé, seguro, EH? Cuando por una causa justificada no has podido asistir al examen, el último día seguro.
O si hay que, pero yo os quiero decir con esto, yo os quiero decir con esto, yo no sé cómo se legisla, cómo se regula el edad, pero sí sé cómo se regula, que en algo tan complejo con la ebau, a la que va tanta gente, necesitan tener contempladas casos excepcionales para, si, por lo que sea un alumno le operan de apéndice el día.
Pues tenga habilitado un examen para poder y además, pues tendrá unos tiempos, no será nunca en el mismo día siguiente tema, el otro día la el último día de clase fue.
Un excelente día para haber venido a clase.
¿Como dato lo digo como dato, por qué le faltó el cantum duro? Vine con las hojas de examen, faltó el cantum duro para hacer un pequeño ejercicio en el o sea un un pequeño ejercicio que sumara puntos de cara a la evaluación parcial. Por qué no lo hice porque me enrollé y al final tampoco quise. ¿Pero pero entendéis?
Es una situación injusta.
Para los alumnos que sí que hay alumnos que vienen no pueden estudiar, tienen menos tiempo 6.
Luego, ay, o sea, al final tuve la mitad de la clase. Yo creo que ni tan mal. ¿Los que vinisteis, quienes estuvisteis, vosotros, estuvisteis más o menos, grabamos alguna de las preguntas del examen y el resto, EH?
Y que comparáramos.
Esto esto yo creo que fue con lo que primero empecé a hablar.
Y, además neolítico piedra, luego la agricultura. ¿Hasta qué punto la agricultura dime litis es piedra? Eso lo comenté, vale, vale la segunda. No hablé de esclavos, la broma, señales, señales, el papel de la esclavitud en las economías de la antigüedad.
Lo mencioné de pasada. Está no en concreto, pero con lo que es bueno, yo creo que sí, que hablé de esclavitud. ¿Luego se lo pregunto a gente, luego se lo pregunto a gente, la 3 la 3 que sentisteis los que vinisteis a los que vinisteis a clase, que sentisteis a leer la 3?
¿Tú me dices sí, con Leo la 3? ¿Qué tiene que ver la caída del Imperio romano en Occidente con la aparición del feudalismo en Europa?
¿Qué sentisteis, lo que me disteis a ver? ¿Entendéis que me estáis reconsultando?
El esté regocitando en lo que hicimos durante clase y que lo disfrute y lo sabré.
A ver y conocer las causas de la expansión mundial de los siglos 11 y 13 están 11 y 13. Expansión mundial.
Hablamos de Comercio, pero no es todo eso, hablé de.
Vale esa no os pido disculpas, no, Ana.
A ver, le he preguntado. Le pedí permiso a Ana y ella me ha dicho que sin problema. ¿Ana, para mi examen es a las 10:30 H, el 30 no? ¿Qué clase interesante es introducir a la empresa?
¿Le pedí permiso y me lo ha dado la norma que yo le comento, lo que le he comentado a Ana es que le voy a preguntar a Jorge la asistencia si alguien no viene a su clase, pierde el derecho de asistir a mi examen, me explico o no?
Ella me ha dicho que lo puedo hacer.
¿Me ha dicho, es tu casi lo puedes hacer si quieres, pregunto lo hago o no lo hago?
Me avisas este tío Gonzalo.
¿Lo hago o no lo hago?
Os dejo 2 minutos para que penséis que habléis entre vosotros.
Una cosa, cuando cuando penséis no penséis, no penséis siendo vosotros mismos, ahora pensad la mañana del examen cuando es probable que no hayáis abierto ni un libro.
De verdad, no penséis que era una semana, que era el miércoles, vamos a revisar cosas.
¿Esto que estoy haciendo, con qué teoría de etiqueta?
¿Esto?
¿Con qué teoría ética echarla?
¿Lo que estoy haciendo está bien o está mal, pues desde un punto de vista del deber racional, pues podría ser cuestionable porque estoy cambiando la norma sobre el deber racional, lo suyo es que si hay una norma, mantenerla y no cambiar las reglas del juegos durante la partida, EH?
Sí.
Pero desde el de racional, yo creo que no son las gafas que me tengo que poner para analizarlas. Es más, desde el de racional. Si no hay un consenso absoluto, probablemente la decisión que tome la decisión, porque la decisión la tomo yo.
La la tomo yo. Si no hay consenso, la decisión que tome es dejar las cosas como están, que vayáis a Jorge el que pueda, el que no.
Desde el punto de vista del utilitarismo, es lo vamos a ver hoy, pero desde el punto de vista del utilitarismo es muy difícil definir una función de utilidad porque cada 1 puede tener una un sentimiento hacia la utilidad diferente.
Puede que haya gente que le dé exactamente igual la clase de Jorge y lo que quiera es tener tiempo para estudiar.
Que para él es útil tener tiempo para estudiar. En cambio puede haber gente que si esta.
Que yo quiero ir a la clase de Jorge, tengo la obligación de ir a la Jorge, a la clase de Jorge y voy a tener menos tiempo para estudiar cuando otro que no va a ir.
¿Entendéis que la función de utilidad para esas dos personas es la misma pero en una pesa un poquito más el deber racionales? Tengo que ir a la clase y en la y a la otra me da exactamente igual.
Ahí habría 1/3 función de utilidad. Perdón, una segunda, por un lado, yo estoy definiendo la utilidad como horas de estudio.
¿Tú estás definiendo la utilidad como como el resultado, como la nota hay correlación entre las horas de estudio y la nota? Sí, pero tú no estás hablando de la nota del examen asociado con horas de estudios, sino que tú estás hablando de que te bajan la nota y no asistes a clase.
Calcular tu función de utilidad te complica, pero seguimos estando en el plano del utilitarismo.
A lo que tendrías que echar es, por un lado, una función matemática, una función matemática asociada con la coordinación que hay entre horas de estudio.
Y la nota que puede sacar y otra función matemática que esa es más sencilla diciendo pues si falto a 1 a 1 clase me bajan cero 5 puntos.
Pero eso ya es de ver, racional, ahí ya no estamos con el primerito, es que es mi deber estudiar e ir a clase, pero tú ya estás, te has puesto otras gafas.
Ya la es que mi deber es estudiar e ir a clase. ¿Tiene las gafas del de ver la acción? Yo estoy echando cálculos y estoy siendo un militarista y estoy diciendo es que si no voy la nota que va a sacar es que Jorge no no pasa lista. Es que luego depende de que pase lista o no pase lista, me seguís.
Los que no vinisteis a la mía de deontología seguro que lo que pensasteis alguno fue no es reproche, no es reproche.
O sea, lo que pensasteis alguno fue, he ido a todas las clases y me puedo perder una no me cuenta. ¿Entendéis que cuando hacéis ese cálculo mental estáis siendo un tintoristas? No hay reproch.
Lo que estoy hablando es de diferentes teorías sentiras.
Luego virtudes y roles sociales.
Vosotros sois alumnos.
Yo soy profesor.
Vosotros a ver.
¿Yo me siento vosotros tenéis, me me estoy casando, vale, pero vosotros tenéis obligación de equivocaros?
Porque de esas de esa equivocación, de ese error, hay aprendizaje. ¿La tenéis? ¿Alguno? Me lo encontré luego por el pasillo y hubo alguno que me saludó, encantador, sonriendo un poco Claudia, no, hola, Luis, Qué Tajo. Pues aquí estamos, que que hubo algún otro que sincera, sinceramente no me acuerdo. ¿Quién fue?
Que, como si me diera en el metro y no fuera bien conocido, ya me refiero que pasa por o sea que se cruza conmigo, ni me saluda, yo hice como se habla con el teléfono, como si ni le ni le miro tan bien tampoco.
A ver, luego hubo alguno. Es que no recuerdo, insisto, no me acuerdo y además tampoco quiero acordarme. Pero si me acordara.
China, pues nos vimos y hasta comenté que os iba a suspender o que íbamos, hice hasta algún chat porque me crucé con.
También me encontré con alguno de vosotros, no, no sé con quién fue la escalera cuando subía de la escalera y venía justo Jorge con Marta, con con María Gil, María, digo, sí, venía Jorge bajando con María Gil. Entonces dije, no puse en serio YY es que no han venido a clase.
Me puse en plan duro para que nadie pensara que soy plan y cuando digo nadie estoy pensando, solo entendéis que según según quién tuviera delante, y según se comportaran conmigo, me comporté yo de una forma o de otra.
Pero créeme que que me esfuerzo mucho.
¿Es que todo lo que pasa fuera del aula no acepta en ningún caso a la nota y al mismo tiempo todo lo que pasa fuera del aula, quedamos o no quedamos afectado?
Te explico, no me explico al mismo tiempo que trato de hacer las cosas bien, trato de hacer las cosas bien, claro. ¿Si por ejemplo, alguno tiene un problema personal, eso yo tendré en cuenta eso a la hora de valuarlo de Valuaros?
Sin duda, sin duda, eso es fuera, sí, pero justicia pensando en Aristóteles es tratar de forma desigual a los desiguales.
Vale utilitarismo, deber racional. ¿Qué es el deber racional? ¿Hacer las cosas bien, yo mi obligación cuál es ir a clase, mi obligación, cuál es? ¿Estudiar mi mi obligación en clase? ¿Cuál es atender? Os han dicho de pequeños, a mí me lo han dicho y es de las mejores cosas. Por un lado os han dicho una cosa seguro a todos.
¿De pequeños son 2 = 3, una que son dos y luego una una segunda, vale? Os han dicho a todos, no hagas a nadie algo que no te gustaría que hicieran. O haz a los demás lo que te gustaría que que te hicieran.
Eso os lo han tenido que decir a todos de pequeños. Y si a alguien no se lo han, no se lo han dicho, que piense que a la mayor parte de la gente se lo dicen y es de las mejores cosas que os pueden decir, y si tenéis hijos alguna vez decís trata a los demás. ¿Cómo te gustaría que te trataran?
¿Y no trates a los demás como no te gustaría que te trataran esto, qué es? Eso es de verlación.
Esto es de verdad espera otra cosa que espero supongo, a mí, al menos me han dicho en casa es si estás para la fiesta.
Pues para el trabajo.
¿Si un día sales por ahí, estás de cachondeo, qué tienes que hacer en el día 7 como un campeón?
¿Ir a trabajar?
¿Si no les han dicho esto?
Tampoco pasa nada, pero para mí es algo bueno.
¿Y ahí estoy hablando si os han dicho esto, el que os está hablando se ha puesto las gafas de deber racional, qué desean vuestros abuelos y vuestras abuelas?
¿Duda si alguien no pasa eso, pues pues que cambia de abuelo, no? Que piense que los abuelos es algo mágico, quieren que seáis felices, que seáis buena gente, que hagáis bien las cosas, que no os compliquen la vida. Los abuelos se ponen las gafas del deber racional, que no suelen ser unas gafas duras.
Aunque papá hay que esforzarse.
No son duras, no el utilitarismo. Solo las cuentas que estamos haciendo vale, ahora vamos a hablar en la profundidad.
Sí, pero es racional, imperativo categórico. Es exactamente lo mismo. El imperativo categórico es lo que quiere decir, el imperativo categórico que es de cal, es que lo que te acabo de decir.
Te trata a los demás como te gustaría que te trataran, es universal. Qué quiere decir esto de que es universal, que afecta a todos y se puede aplicar en cualquier momento, que no hay excepciones.
¿Estoy diciendo que no haya excepciones en la vida? No estoy diciendo que para Kant, cuando habla del imperativo categórico, no hay excepciones.
Dijo.
¿Para el utilitarismo hay algún universal? No depende absolutamente de las circunstancias, dependiendo de las circunstancias. Voy a clase o no voy dependiendo si va a pasar lista voy o no voy. Dependiendo de si he estudiado más o menos, voy o no voy.
¿Dependiendo de si la asignatura es una María, voy o no voy, dependiendo de si me cae bien o me cae mal, le apruebo o no le apruebo? Entendéis que si nos pasamos del imperativo categórico, escuchadme todos.
¿Te diré, fuera de o sea, he buscado a alguien que no me estuviera mirando, alguien que no me escucha, si me paso con el DL racional fuera de clase, la ley dice, quién está mirando el móvil? Entendéis que si me paso con el DL racional lo mismo es un ambiente irrespirable por la rigidez que tiene.
¿Y entendéis que si luego me paso con el utilitarismo, pues lo mismo llega un momento que ni salimos de la cama, porque para qué? ¿Si yo lo que quiero es estar a gusto y dormir, para qué voy a salir de la cama?
De que eso estoy hablando, en definitiva, del equilibrio de que esto no va, de que haya una teoría ética, que sea mejor que otra, sino esto va de buscar un equilibrio entre las teorías, las circunstancias y esto va de en ningún caso dejar de pensar nosotros mismos. Virtudes y roles sociales, lo que os estaba comentando no es lo mismo una persona que otra persona, no es lo mismo Cayetana que.
Que te hayan echado ya una vez de clase y que te haya llamado la atención en todas las clases, tú sigas que.
¿Solo estás hablando tú, sigues? ¿Estaba buscando a otra persona que estuviera hablando, y sigues? ¿Cayetana, sí, sí, estabas hablando con Sofía y da igual, para qué? Es necesidad de de discutir.
¿Qué necesidad? No hay virtudes y roles sociales, se adapta más a tu roles, estudiantes. ¿Mi rol es profesor y dentro de mi rol puedo llegar a pensar como profesor que en mi rol es que me han dicho que Elche de clase a gente y rol tenga que echar, entendéis?
Puedo pensar que mi rol es enseñaros, que es lo que pienso. Mi rol es transmitiros una serie de cosas, y, además, mi rol es transmitiros que, por encima de todas las cosas, está en cuidado y que Cayetano, que te haya llamado la atención 3 cuatro veces.
Me gustaría pensar, y te lo digo de corazón, que te sientes segura, ni así mejor.
Me explico.
Y al mismo tiempo que no bajes la Guardia, porque si te comportas así Eh, no, o sea digo vosotras, vosotras, vosotras sólo mujeres. O sea, estoy haciendo un sesgo de género. Y Laura me ha atendido como dice, pero sigue con lo de las mujeres que te o sea.
¿A lo que voy es roles sociales, yo puedo hacer una broma sexista? En realidad nadie puede hacer nada, pero siendo profesor menos.
¿Siendo profesor menos 1 alumno, un compañero o una alumna puede hacer una broma sexista a una mujer?
Y pensamos en género y pensando que la mujer está en una situación más desfavorecida que el hombre. En principio, la mujer, que es la víctima de esa situación, tienen el derecho a hacer bromas sexistas, mientras que la otra parte no puedo hacer bromas de judíos y a un fit.
¿De judíos, un poquito lo acabo de hacer sutilmente, pero lo mismo de outlitz no? ¿Quién podría hacer una broma de Outlook? ¿Lo mismo alguien que ha sufrido en outlitz para quitarse porquería de encima? Pero yo en ningún caso.
La palabra con n os suena a todos, Claudia, si alguna vez hay una palabra con n en Estados Unidos que lo llama la palabra con n simplemente ya mencionad la palabra con n en clase, o sea, decir la palabra con. N hace que tengas haces ven Diego.
¿Hace que tengas si yo digo esta tarde con mis alumnos de Nueva York, simplemente menciono bien Word o algo, la toca bien Word? Tengo la atención de todos, de todos. La palabra con n es *** en inglés, pero de forma absolutamente despectiva.
Y si vosotros escucháis a Snoop dog o escucháis rap de personas afrodescendientes veréis, escucharéis cómo usan la palabra con n constantemente o si no constantemente con cierta frecuencia, Eh y de forma amigable entre ellos también.
¿Entendéis que ellos sí pueden y nosotros no?
¿Y aquí yo no plantearía discusión, no plantearía discusión la la frase Black Mates?
Yo ahí no plantearía ninguna discusión. ¿Por qué? ¿Porque las vidas de los **** importan, cualquier otra vida importa? ¿Por supuesto que sí, pero en un sitio donde si tú miras, cuánta gente hay en la cárcel y salen unas proporciones o ves intervenciones policiales en determinados Estados?
¿Y a quién le dan tiros? ¿Y el lunes me decís, entendéis que en un sitio donde hay un racismo de una determinada forma?
Hay que discriminar.
De qué estoy hablando de virtudes y roles sociales. Y luego cuando os pregunto.
¿Aplico la norma y quién está de acuerdo? Que Levante la mano.
Aplico la norma de que hay que venir a la clase, o sea, el que no venga a la clase anterior pierde el derecho a presentarse. ¿Quién está de acuerdo? Nadie, no perfecto. Tenéis que si lo hubiera hecho, o sea, tenéis que con lo que acabo de hacer he manipulado la elección.
Porque si hubiera algún compañero interesado dice, voy a perjudicar el público a nosotros para que luego en cuanto salga de clase de piedras.
20 de octubre de 2025, 11:43a.m.
Gonzalo, te Leo lo que pone vale.
Porque en la realidad del arbitraje profesional, la imagen de interpretación y gestión del partido, muchos árbitros evalúan el contexto, emoción, minuto, impacto. Algunos consideran que no amonesta, evita conflictos mayores en partidos grandes, se aplica el famoso criterio de espíritu del juegos o gestión emocional.
Hay una directiva oficial que lo diga, no hay una directiva escrita que diga no amonestar en ciertas celebraciones, pero sí circulares internas o instrucciones arbitrales que recomiendan criterio y proporcionalidad en UEFA, FIFA o ligas como la Liga se forman árbitros con esa flexibilidad racional.
El deber racional que dices seguir el reglamento, se haga lo que se haga y yo que te estoy diciendo que el deber racional está bien, pero luego hay un criterio asociado con el militarismo, en el cual tú sabes que si me vas a sacar la tarjeta y a consecuencia de la tarjeta conviertes el partido.
¿En en un campo de batalla merece la pena, no sacas la la tarjeta, eres flexible? ¿Y a los árbitros se les enseña en eso, veis?
¿Y me gusta Gonzalo José, por qué? Porque esto es lo mismo, aunque esté hablando de fútbol en el fútbol. ¿Rigen los mismos principios el reglamento que en la ley aplicar el Reglamento sin pensar con qué corresponde, con el deber nacional y yo de qué? Solo estoy hablando la teoría ética, la la el deber nacional. ¿Qué sería aplicar el?
También por sin pensar.
Y luego por aquí, algo más dicho, el deber racional está en aplicar la norma, pero el juicio moral kantiano requiere usar la razón para no convertir la justicia en rigidez absurda. Así que si la norma dice expulsión, pero la ética del árbitro y el sentido común.
Y que otra cosa, pues probablemente se haga otra cosa. Veis esto lo podéis encontrar perfectamente en el artículo que había un árbitro.
En el.
De.
Mucho el imperativo categórico y tema universal para la humanidad.
¿Que si lo pensáis? Es lo que os he dicho antes que os.
Jesús dice eso, en algún momento sí lo dice en un sitio concreto, pero si se lee todo el Evangelio, al final habla de a ver esto es, o sea, al final os estoy dando quizás de un puzzle que cantes un señor.
¿Que vivió en un momento determinado en al no sé si es Alemania o es dónde está Pablo, Échame busca por y no te importa? Bueno, no lo sé. No, no sé si es alemán o es uso. Claro que por la fecha de la creación no sé si existía Alemania.
¿No puede saber, entendéis un poco lo que me está pasando?
Por eso digo.
Yo he dicho que no sé si es alemán o era rusiano, y Pablo me ha dicho no. Murciano, no pasa nada por.
Lo que.
O les tengo aquí.
Quiero que me detalles la nacional.
¿Lida de?
Kant, en su contexto histórico.
Y.
Y lo espera 1 segundo solo y lo relaciones con la sociedad de naciones, Jorge.
¿Sigo contigo, EH, sigo contigo, por qué sigo contigo?
¿Sobre Kant y el imperativo categórico y dime Pablo, ibas a decir algo?
Vale, pero a ver.
Correcto, correcto.
¿Os suena Alberta, Alberta Mus, hola, a quién no le suena?
¿Y sí, y por qué son?
Escribió el extranjero, escribió la peste, escribió. La caída este es francés Albert Camus. El francés le dieron el Premio Nobel como francés y la Argelia.
Nació en Argelia pero que era territorio francés cuando nació Albert, que a mí es un escritor que me encanta, me vuelve loco, murió. Le dieron el Nobel de Literatura. Deberían de haber Prado, el Nobel de.
De literatura cierra.
Pero que tampoco lo vamos a abrigar. ¿Hoy en melón digo, a ver por qué me interesa Kant? Por esto que estamos hablando y luego que le he preguntado, quiero que me detalles. La nacionalidad de cante en su contexto histórico y le y lo relaciones con la sociedad de naciones, perdonad por la Sobrevia con la que os voy a decir esto, yo cuando hago un Brown yo cuando le pido algo a la inteligencia artificial.
Estáis viendo a alguien experto pidiendo sí, tendréis que vosotros mismos le podéis pedir cosas, y si no estáis tan entrenados como estoy yo cuesta más.
Veis que le he preguntado lo del fútbol antes y me ha hecho el la respuesta que me ha dado. La ha puesto en contexto con mi asignatura. Este chal GPT no me conoce, es un chal GPT que lo tengo ahí instalado. Os lo he pasado el contacto, vale que lo podéis tener instalado también vosotros me viene muy bien porque lo tengo ahí y tan mal.
¿Os quiero, o sea, en la en la anterior pregunta que he hecho, quiero explicarle a José, alumno de ética, Relacionarme el fútbol con las teorías éticas y la aplicación del Reglamento, que es lo que habéis visto ahí, Jorge, Qué me ha preguntado?
¿Que si le puedo contar más cosas de más o menos, no?
Y yo por un lado le estoy situando en Rusia y tenéis que ver todos, pero un libro chulo para entender esa época es la marcha que son. Es, es un es un librito que te cuenta la la época prusiana.
En la cual tardaban más hombres en vestirse que en luchar en la guerra y hay 3 generaciones, un abuelo, un padre y un hijo, que son los 3 generales del Ejército prusiano y es un libro donde te cuenta un poquito la decadencia del Imperio Austro húngaro. Kant nace ahí y luego.
La sociedad de naciones, que es lo que el el pron que le estoy diciendo es quiero que me detalles. La nacionalidad de Kant, en su contexto histórico que nos dirá que si Prusia, que si los prusianos, que si el Imperio austrohúngaro, que si los alemanes, y luego le estoy diciendo, y lo relaciones con la sociedad de naciones, la sociedad de naciones.
Es una institución previa a la ONU. la ONU se inicia tras la Segunda Guerra Mundial. la ONU tiene que ver con la declaración de los derechos humanos, la declaración de los derechos humanos es universal. La sociedad de naciones es a raíz, eso es.
Y Kant es 1 de los precursores, o sea, si vosotros no sé lo que va a decir GPT ahora. Pero la sociedad de naciones deriva directamente de la obra de Kant. Kant no solo dijo que el imperativo categórico Kant lo que dijo es que El Mundo tenía que funcionar de tal forma que no nos mandáramos unos a otros, y a raíz de esas ideas se crea primero la sociedad de naciones y luego la ONU, que si pongo una imagen, que lo voy a hacer.
Si pongo una imagen aquí.
Lo estoy haciendo para provocar.
¿Puede que haya gente que no esté atendiendo durante toda la hora y que si os pongo esto delante?
¿Qué es?
Es.
¿Ah, bueno, bien, qué es lo que estoy buscando, no?
Hay gente, hay gente que no me ha estado atendiendo durante toda estoy exagerando, hay gente, no me ha estado atendiendo durante toda la hora, eso tiene que ver con yo solos que los.
Es la Agenda 2030.
Resumen de lo que os quiero decir ahí los o d s objetivos del desarrollo sostenible. Ahí yo creo que está en no es gallego en brasileño, supongo. Erradicación de la o sea estos 5 de o d s hablaremos más adelante, pero que los o d s.
Tiene un componente ideológico, sí, pero destinado a construir un mundo mejor. Otra cosa es que haya gente que los use para darle un sesgo ideológico.
¿Te estoy explicando la los o d s erradicar la pobreza tiene sentido?
¿O sea, cada 1 de los o d S hay 2 o d S el 5 y el 10, el 5 qué es el 5? Es, o sea, hasta el número 5, el 6 y el 7 es una frontera, pero hasta el hasta el o d s el número 5 tiene que ver con países en vías de desarrollo. E insisto, pobreza hay en todo el planeta, pobreza hay en España también.
Pero cuando hablamos de igualdad de género, en el número 5, no estamos hablando de igualdad de género. En este año estamos hablando de una igualdad de género donde hay niñas que con 8 años se las obliga a casarse, hay niñas con 2 años a las cuales les hacen la ablación. ¿Sabéis lo que es la ablación?
La mutilación genital. ¿Sabéis lo que es el clítoris? Se les corta a a niñas pequeñas para que no sientan placer sexual. Esto es una práctica común, cultura en determinados países de África. Y si alguien me dice es son sus tradiciones y es su cultura. Pues yo probablemente le responda.
No, o sea, es que está mal. A mí, objetivamente me parece que la ablación, o sea a un ser humano.
Sin darle, sin que tenga, sin que pueda decidir hacerle que no disfrute del placer sexual por una imposición cultural. A mí, objetivamente me parece que está mal, resumen el 5 tiene que ver con mujeres a las que obligan a casarse con 8 o 9 años.
¿Sabéis que es una práctica extendida en algunas zonas gráficas del mundo? Eso es injusto. Que tengo un hija o 12 que con 12 ya empieza, ya está con la doble esencia y tal, pero aún así 8,9, o sea, bueno, el 5 tiene que ver con eso el el 10, el 10 tiene que ver con la reducción de las igualdades. Tema.
De género en este aula, por ejemplo, tendría que ver más con el 10 que con el 9 me 6. Dentro de ese tema de género está, entre otras muchas cosas, la libertad sexual. ¿Entendéis que?
Nadie debería de ser molestado en esta clase por su identidad sexual o de género o por su sexualidad, siempre y cuando no haga daño a terceros que me gustan a mí mismo, los hombres, las mujeres. O nada, entendéis que no debería de causar ningún tipo de malestar a nadie.
Con eso tiene que ver el 10. Hay gente que usa cualquier cosa para polarizar un país. Luego hay gente que usa cualquier cosa para ganar votos.
Hay ahora discursos asociados con la migración que polarizan. Bueno, a ver, me he enrollado, yo solo me he metido en el jardín, yo solo, pero este jardín es relevante compartirlo con vosotros. ¿De quién estoy hablando, Jorge?
Decan le doy al enter.
Le doy al enter y lo que saque de ahí os lo voy a compartir. En el Grupo de Whatsapp. ¿Por qué? Porque me interesa que tengáis la perspectiva de quién es calle, la sociedad de naciones es relevante porque tenemos que saber de dónde viene la ONU de aire, de derechas o de izquierdas.
Pasado, pero tenéis que ver toda chula para.
Para hacer del equipo fútbol que queráis.
La sociedad de naciones es de hace dos, no es del siglo, pasos que sabe que cuando escribía lo que escribió pues intentó hacer las cosas bien.
Aunque la sociedad de naciones, aunque la sociedad fracasó, fue el precedente directo de la ONU, que sí se consolidó tras la Segunda Guerra Mundial.
¿Os importa que os pase también el del futbolista?
Ponen para José porque es el primero que me lo ha preguntado. Explicación para José.
¿Qué dice el Reglamento?
El deber es aplicar kantiano.
A ver.
¿Dónde está? ¿Quieres sois vosotros?
A ver.
Y.
¿Dónde está la sociedad de naciones?
¿Ah, me lo ha desordenado, os pido disculpas, EH?
Aquí está, lo lo.
A ver.
Que han nacido con isbert, es una es una ciudad del Reino de Prusia que hoy estaría en Rusia.
Alterado hoy estaría en Rusia.
Escribió un ensayo en 1000 en 1795, Jorge, esto te lo preguntaré, un ensayo que se llama.
La paz perpetua.
¿En esa paz perpetua se pone la base de la sociedad de naciones que fracasó, por qué fracasó la sociedad de naciones? ¿Por qué no pudo evitar la Segunda Guerra Mundial, pero que acabó transformándose la ONU?
Sí.
Perfecto, esto si me a ver aquí no había ideas. ¿Habéis oído lo que ha preguntado Pablo Pablo? Lo Pablo lo que ha preguntado es si la declaración de los derechos humanos se hubiera hecho antes de la Segunda Guerra Mundial. Lo mismo no se hubiera producido la Segunda Guerra Mundial. Si mi abuela, que en paz descanse, tuviera ruedas, sería una carretilla y no sería mi abuela.
Lo que os quiero transmitir es si yo pudiera viajar en el tiempo y me cargara Hitler, no habría la Segunda Guerra Mundial. ¿Por un lado, punto 1, no tenemos la maquina de tiempo y no sabemos, pero dicho lo cual, visto cómo acabó la primera Versalles, la Segunda Guerra Mundial y la primera eran inevitables?
¿Por qué? Porque era una olla a presión. La temperatura de la olla estaba creciendo, estaba creciendo y al final la declaración de los derechos humanos hubiera sido papel mojado. Lo que pasa es que si haces la declaración de los derechos humanos después de que el ser humano haya demostrado como en Hiroshima y Nagasaki somos capaces de.
De aniquilar a más de 100000 personas en apenas segundos. ¿Entonces lo mismo es relevante darnos la declaración de los derechos humanos, a ver si nosotros ahora hacemos una declaración de paz? Pues ni tan mal, pero no va a tener problema. En cambio, si en esta clase estamos tan mal, tan mal que acabamos aguantados, tenemos problemas serios.
Llega un día que decimos mira, vamos a hacer un borrón y cuenta nueva, vamos a firmar la paz, pues lo mismo, esa declaración de la paz tiene mucha más potencia que si no hubiéramos tenido los conflictos previos. No sé si nadie lo que sí que es un hecho objetivo es que Kant, alemán prusiano quería.
¿Y filmo, o sea, escribió un libro que era la paz perfecto y que luego seres humanos idealistas siguiendo acá crearon la sociedad de naciones y que pudo el egoísmo, EH? Tenemos.
Tenemos el Gobierno que tenemos.
Con los con las chistorras con prostitución. No sé si estáis viendo los los los escándalos que están saliendo y hay una cierta sensación de que no pasa nada. Entendéis que la Historia tiende a repetirse, tiende a repetirse.
Y luego, cada vez que se repite la forma en la cual se se repite es un poco más sibilina.
Con la inteligencia artificial hay una guerra, voy rápido, pero os quiero contar varias cosas más y antes de.
A ver cosas.
Por un lado.
Dos cosas personales, pero.
¿Que ha surgido así, vale, hola, qué tal? Soy iranzu del debate. Te escribo para ver si podemos hablar 5 minutos para el podcast del periódico sobre la caída de los de sistemas, los datos ha caído, Amazon genial cuenta conmigo, tengo libre de 12:30 H a una y luego más adelante de 5 me dice, pues genial, pues a las 12:30 h, me llama.
¿Alguien sabe que se ha caído Amazon hoy?
Yo tampoco. Bueno. A raíz de esta consulta.
He pasado aquí esto y nadie me ha contestado y nadie me ha contestado y me deberían de haber contestado, pero no me preocupa.
¿De acuerdo?
¿Vamos a ver por qué se ha caído los sistemas en un ratito?
O sea, que se ha caído. Amazon se ha debido caer Amazon, pero.
Pago de datos de de.
¿Vale?
Busca redsys y se ha caído redsys Redsys Redsys tiene que ver con los pagos de tarjetas de crédito que ya ha habido una hubo una caída, pero bueno, os quería comentar otra cosa personal antes.
¿Porfa, vuestra atención para un tema que os debería de dar igual pero causa morbo, vale?
El Confidencial, Telecinco regresa al pasado para revitalizar sus bajas audiencias. La progresiva reaparición de los antiguos rostros. Si una cadena de televisión busca audiencia, está siendo digitaliza. ¿No tenéis que la audiencia me seguís?
Este quién es este es un señor que se dedica El Confidencial. ¿Os suena? El Confidencial es un periódico digital que yo creo que es de los más leídos en España. ¿Vale?
¿La aplaudida charla sobre bullying y el acoso escolar tras el Sandra Peña Sabes quién es?
Sí sabéis.
Es importante que nos acordemos todos de Sara, en otras cosas, porque así lo han pedido sus padres de Sandra. Sandra Peña. Es importante que nos acordemos. ¿Habéis visto todos la carita de Sandra? ¿No la habéis visto? Pues pues si no la habéis visto.
¿Pues ya la habéis visto, vale?
¿Sofía, de qué estás hablando?
Vale, vale, entonces Perdóname Perdóname porque tenía ganas de arrancarte la cabeza.
Tenía ganas de arrancarte la cabeza y estoy en privado, por lo tanto, no hay historial a ver, voy rápido.
A ver.
No, esto es Vanitatis, **.
A ver lo que os estaba diciendo, esto tiene que ver con lo que está pasando en El Mundo del corazón televisivo. ¿Le han dado el Nadal a Juan del Val?
Sonia Monroy, Bertín Osborne, le conocéis.
Ahí sí está.
¿Os suena alguno?
¿Llevo la misma corbata, la camisa no es la misma, Eh?
¿Todo cómo se quita?
¿Eh?
¿A ver ni tan mal, eh? ¿Gonzalo, Bernardo y Luis, estás haciendo lo mismo que el Gobierno?
¿Estoy llamando tramposo, estoy llamando tramposo, y yo fui el primero que no el primero, no? Yo lo que vine a decir son fondos europeos. Por un lado, el derecho de gasto, por otro, no está aprobado. ¿Él hizo trampas empezando a asustar, números que no me sabía, cómo te digo, dime cuál es ni quiere el zapato y dime, o sea, es una forma si te pregunta cosas que no sabes, te estoy llamando ignorante, no?
¿Yo lo que le respondí es, estás haciendo lo mismo que el Gobierno, estás haciendo trampas, luego le dije, y además no sabes diferenciar cotizaciones de impuestos? Él lo sabe perfectamente, pero se lo dije porque es una de las cosas en las cuales mis alumnos suelen fallar.
Diferencia el impuesto de cotizaciones, pero se lo dice, entendéis que si te están grabando con una Cámara no puedes entrar a a hablar de Kant, del imperativo categórico porque no te escuchan. ¿Hay que buscar un titular y el titular cuál es? No lo busque él o, en cierto modo, sí. Sin darme cuenta, yo no estaba pensando en que me iban a poner. He recibido esto hoy dos 3 veces en el descanso lo he visto y digo anda, si soy yo.
Gonzalo Bernardo, sí, Luis García en pie de guerra en la sexta Explica, estás haciendo lo mismo que el Gobierno, dime, Jorge.
Es 1. Este economista se hizo famoso en el año 2008 diciendo que la crisis inmobiliaria no iba a pasar nunca.
¿Es cierto, este señor es un economista mediático muy conocido, muy conocido, pero yo lo que estoy haciendo es también estoy posicionando con el Gobierno, quien ha sido del Partido Socialista catalán? Sí.
Pero si estás en una pelea en mi padre y que te con navajas.
Yo creo que sí, mejor no estar en el barco, o sea, mejor no ir, o sea, vale cosas que os quiero enseñar.
¿Qué he hecho? ¿En cuanto he visto esta noticia?
Le he dicho a Gonzalo.
Que te quiero mucho aunque estemos en pie de guerra, YYY el de la risa y la sonrisa. ¿Y luego le digo, no me lo he leído, Eh? Le digo por cierto, brillante artículo.
¿No me lo he leído, pero entendéis?
En general, no hay que llevarse mal con nadie. Yo personalmente, después del programa, me estuve riendo con él. No hubo ningún. Tras le dije que había sido un trasposo, pero que merece la pena, no enfadarse y llevarse mal con nadie. Al mismo tiempo te estoy diciendo que eso es un espectáculo maldita. La gracia que me hace participar en.
Perfecto.
El Gobierno hace trampas, yo creo que sí, yo creo que sí es necesario denunciarlo en público, yo creo que sí es necesario denunciarlo en público, especialmente la secta, yo creo que también, efectivamente, la secta.
¿O K antena te suena al uso planeta?
Desarrollo en el Grupo Planeta.
Tiene radio, tiene radio, Onda Cero, tiene la es el Grupo Planeta. Es ahora mismo el principal grupo asociado por medio de.
Tiene la sexta del Grupo Planeta también perdón está bien de Del planeta.
¿Pero es lo mismo por izquierda?
Con total transparencia. Eso, pero quiero que sepais que el tiempo en planeta que a los de derechas de da una pastilla.
¿El mismo Grupo Planeta, entendéis que vivimos mediatizados? Si puedo en un sitio, lanzar un mensaje, os acabo de hablar de lo de es, os acabo de hablar de la Agenda 2030. Allí hablaría de la Agenda 20. 30.
¿Porque recibe un análisis profundo, hay que mover, hay que mover, mover en qué sentido? Pues mover para que las cosas funcionen un poquito mejor.
Voy rápido.
¿Teorías éticas de esto? De esto, del próximo día hablaremos.
Quiero esta diapositiva. El próximo día volvemos para atrás.
Teorías éticas hay cuatro teorías y éticas.
¿Deber racional?
¿Canto, se ve racional?
Lo que hagamos.
Tiene que estar bien hecho, no por el fin que persigamos, sino por la acción.
Acciones relevantes, robar está mal y no hay que robar. ¿Estudiar está bien y la clase está bien, me seguís?
El utilitarismo.
¿Lleva asociado un cálculo matemático, yo estoy buscando audiencia y si busco audiencia, qué hago? ¿Pues un desnudo, una pelea, entonces, poner un desnudo, una pelea en televisión está bien?
Para el utilitarismo si con ello consigo audiencia sí.
Siendo utilitarista, si mi objetivo es la audiencia, mi objetivo son los votos o mi objetivo es ganar dinero, está bien.
¿Entendéis que yo no os estoy diciendo que esté bien, sino que siendo utilitarista es lo correcto? ¿Qué son las teorías éticas? Cosas que nos ayudan a ver lo que está bien y lo que está mal. Entendéis que también, que las cadenas de televisión, ahora que la gente ya no ve la tele para informarse, que para eso está Twitter, está y necesitan recuperar esa audiencia porque si no mueren.
La televisión tiene un problema.
¿Y qué hacen desde la tele? ¿Cuando estuve hablando de los impuestos, de qué hablaban, de que los jóvenes son malos porque se quieren ir a Andorra, porque siguen a youtubers quien de ese programa, gente de 50 años, vuestros abuelos ven ese programa y qué intentan los de esas productoras con vuestros abuelos?
¿Que digan que los jóvenes son la generación de cristal y por qué os echan porquería a vosotros? ¿Porque vosotros no sois su público y yo qué? Dije con mi intervención que te estoy diciendo que normal que los jóvenes estén enfadados porque los impuestos están cobrando más que nunca y no se sabe en qué se gasta.
¿Y además, lo del Estado del bienestar, los salarios de la vivienda hacen que en el futuro que tengáis por delante hay que pagar el Estado de bienestar de quién? Porque hoy por hoy es el Estado del bienestar de los pensionistas y de los que tienen una vivienda. ¿Vosotros tenéis vivienda? No vosotros. Tenéis empleo, no. ¿Cuando tengáis empleo, qué empleo vais a tener cuando tengáis pensiones? ¿Qué pensiones vais a tener?
¿Entendéis que al final hay mucha porquería, virtudes y roles sociales, dependiendo, depende de cada 1 y luego ética del diálogo, del diálogo, de qué va hablando? Se entiende la gente que lo importante, todas las partes implicadas tienen, están presentes y tienen que tener tanto voz como voz.
Sí, yo hablo de la ética del diálogo de José, la de algo que le deficie a José si que esté José.
Yo dialogo mucho con mis hijos, pero luego las decisiones las como yo yo dialogo, lo tenéis en esta clase conmigo no hay mucha ética del diálogo.
Te he propuesto hemos hablado, pero a ver. No hay mucha ética del diálogo. Yo creo que si pudierais insistir, que haga algo, lo suelo hacer. Bueno, si hay la está auténtica del diálogo, no lo sé, no sé si lo hay. Al final, esa duda también tiene sentido, entendí esa diapositiva. Seguiremos trabajando con ella, me queda después de esto el salud y me queda antes un poquito de un poquito.
De quiero trabajar con vosotros el próximo día, pero primero quería decir dudas. ¿Preguntas bien, quedan 10 minutos, qué pasa? Muy redes.
¿Medios de pago ha caído, pero servidores online?
No se puede pagar con tarjeta a ver por un lado esta redsys que redsys es la pasarela de pagos. ¿Asegúrate, porfa, de que redsys es la pasarela de pagos redsys vale?
Y mira porque la caixabank de la interrupción.
De la cual la.
A ver 1 segundo, porfa Pablo saca el ordenador, o sea, si alguien me ayuda, encantado por un lado.
¿Eh? Por un lado.
¿Donde estamos donde estamos?
¿Vale?
Rensises medios de pago, pregúntale, rensis tiene que ver con medios de pago.
Vale, pregúntale cuándo se cayó redsys que se cayó en noviembre.
¿Hoy se ha caído resis o no?
Vale, cuándo es el noviembre de 2023, no, cuándo se ha caído resis resis se ha caído con esta 3 DY tiene que ver el problema cuando no te aceptan una tarjeta de crédito.
Volverla a pasar y la vuelves a pasar. ¿O sea, si se empieza a caer el sistema por qué se cae el sistema? ¿Porque está sobrecargado y la gente cuando se cae el teatro Sobrecargarlo más? Veis el fútbol al final son sistemas que tienen bastante aguante.
¿Pero como se caiga se cae, por qué? ¿Imaginaos que tenéis que pagar el taxi con la tarjeta? ¿Tenéis prisa para llegar a donde sea? Dime. Pero lo de hoy no creo que sea el redsys. Cuando se cayó el 2020 3 y el 23 de noviembre.
Vale 2 por 2 las dos. A ver, no voy a decir la fecha porque entonces se nota que me lo he preparado, lo que voy a decir es como la caída de Resis en noviembre de 2023 y así parece que me lo sé.
¿A ver, que yo sé que se ha caído el red, pero luego no solo hay que serlo, de qué estoy hablando? En esta segunda parte de ética y de cética, que no solo hay que ser sino parecer la fecha piensa que sois. En cambio, si digo más o menos.
¿Luego lo de hoy hoy, quién ha caído? Ha caído. Amazon no ha sido internacional. Mirad la caída de Microsoft cuando cayó Microsoft, creo que ha sido este verano.
¿Que eso tuvo que ver con?
Espera por un lado, tú Gonzalo, tú mira cuando cayó Microsoft este verano y primero que ha caído hoy, vale espera, espera, espera Amazon y todo lo de Amazon Alexa.
Espera, vamos por partes. Perplex City, o sea, esta caída que ha pasado primero han caído servidores y los servidores han acabado arrastrando a medios de pago, pero primero han sido servidores. ¿Y cuándo cayó Microsoft? El 9 de julio a la.
Da igual, julio de 2000, julio de 2000.
Cayó, Microsoft, hubieron pares caídas, aquí me sale.
¿Da da igual, o sea, y cómo se llama el servicio que cayó de Microsoft? ¿Búscalo cómo se llama el Servicio de Microsoft y tú sabes algo más de la caída de hoy?
¿Vale, pero son servicios web?
Vale ha caído en Estados Unidos.
Sacude los servicios de la web. ¿Dudas, preguntas?
No lo sé. ¿Pregúntale Pablo que cuáles son las causas de que haya caído todo, pero que ya me las puedo imaginar, tiene que ver con sobre sobre sobrecarga en Estados Unidos hoy es lunes Frank City, por qué pienso en Frank City?
¿Porque después de San Gil viene a hacer la gracia, puede que ya haya compras pensando, pero eso cubre todavía Halloween? La entendéis que estas caídas tiene que ver porque hay mucha gente que se conecta por algo en concreto.
¿Pero, por qué ha caído? ¿Que existe un aumento de las tasas de error, EH?
Y tú no es es de Asia.
¿Perdón, oye, pasa algo en China que nos interese hoy?
¿Habéis usado?
** que quiero sin tiempo Comet es el nuevo navegador de El próximo día. Hablamos de comer porque yo lo estuve así usando y es brutal. Es como Google, pero tú o sea, le dije a comer, es un navegador que se abre un asistente y le dije, quiero comer con mi mujer y resérvame al lado del IENY me mandó la reserva.
Es un navegador que tiene un agente incorporado de I a que va a comprar Apple probablemente por ahí está, vale, ya me lo sé todo.