La tercera sesión supuso el comienzo más formal del contenido de la asignatura.
Después de las dos primeras clases, dedicadas en gran medida a conocerse, establecer la dinámica del curso y presentar herramientas de gestión de información, esta sesión comenzó a ordenar algunos de los conceptos fundamentales de Deontología:
El profesor insistió además en que la asignatura alternará constantemente entre dos planos:
teoría ↔ práctica
Los conceptos se presentarán teóricamente, pero posteriormente se llevarán a situaciones reales, incluso cuando estas resulten incómodas o controvertidas.
Antes de comenzar con el contenido formal se recuperó la idea central de las primeras sesiones:
El profesor reiteró que su principal preocupación dentro de la asignatura es construir un entorno basado en:
Cuidar no significa tratar necesariamente a todo el mundo exactamente igual.
De nuevo apareció Aristóteles y la idea de justicia como necesidad de atender a las diferencias entre las personas.
Las adaptaciones académicas fueron utilizadas como ejemplo: determinadas circunstancias pueden requerir respuestas diferentes para poder alcanzar una situación verdaderamente justa.
Durante el proceso de seguir aprendiendo los nombres de los alumnos apareció el concepto de cluster.
Cuando todavía no conocemos perfectamente una realidad, tendemos a agrupar:
También apareció el concepto de outlier, entendido como aquello que se aleja claramente de la media.
Esto permitió introducir una cuestión más profunda:
no todas nuestras decisiones proceden de un análisis completamente racional.
Existe también:
Esta dimensión será relevante cuando posteriormente se analice cómo tomamos decisiones éticas.
La sesión volvió a Aristóteles y a la idea del ser humano como:
animal político
El sentido original de lo político fue contrapuesto a la utilización contemporánea del término, frecuentemente asociada exclusivamente con:
El profesor expresó su preocupación por la tendencia a convertir cualquier cuestión social en un enfrentamiento político.
Esto permitió introducir uno de los problemas metodológicos del curso:
cómo hablar de cuestiones éticamente importantes sin reducirlas automáticamente a posiciones políticas.
Dentro de esta introducción a Aristóteles se presentaron tres elementos clásicos de la retórica:
Apela a las emociones.
Una persona puede influir sobre otra mediante:
Durante la propia clase se señalaron ejemplos en los que el profesor utilizaba conscientemente las emociones de los alumnos.
Apela al razonamiento y a los argumentos.
Ejemplo sencillo:
3 + 2 = 5.
El objetivo es sostener una afirmación mediante razones.
Está relacionado con el carácter, la credibilidad y la forma de ser de quien habla.
De ethos procede precisamente una de las raíces utilizadas para hablar de ética.
El profesor explicó que durante el curso se hablará de cuestiones complejas relacionadas con:
A este terreno lo denominó metafóricamente:
el barro.
El objetivo no es provocar por provocar.
Es comprobar qué ocurre con nuestros principios cuando abandonamos los ejemplos abstractos y los aplicamos a situaciones reales.
La condición será intentar hacerlo siempre desde:
Se señaló también que hacer humor sobre cualquier cuestión es sencillo mientras el asunto no nos afecta personalmente. Cuando toca elementos relacionados con nuestra identidad o experiencia, nuestra reacción puede cambiar.
Este fue el núcleo conceptual principal de la sesión.
Se propuso trabajar durante el curso con tres niveles diferentes:
Hace referencia al marco jurídico.
Determina:
Pero la existencia de una norma no elimina la necesidad de pensar.
La moral tiene un fuerte componente:
Representa, en buena medida:
lo que una sociedad espera de nosotros.
Puede cambiar entre:
Se utilizaron como ejemplo los cambios sociales en cuestiones relacionadas con vestimenta y comportamiento público.
La propuesta utilizada en clase fue entender la ética como algo esencialmente más individual:
lo que una persona piensa y decide por convicción.
La ética exige una participación activa del individuo.
No basta con responder:
“lo hago porque todo el mundo lo hace”.
Después de revisar distintas definiciones, el profesor propuso una reducción radical del concepto.
Si hubiera que resumir la asignatura en una sola idea:
Y, en sentido contrario:
nos alejamos de la ética cuando actuamos automáticamente sin pensar.
Por ello, durante el curso se analizarán especialmente todas aquellas fuerzas que pueden sustituir nuestro juicio:
El problema no es que estos elementos sean necesariamente malos.
El problema aparece cuando:
dejamos que decidan por nosotros sin haber realizado previamente nuestro propio juicio.
Esta idea conecta directamente con cuestiones introducidas en las sesiones anteriores.
Los seres humanos realizamos gran parte de nuestra actividad cotidiana mediante automatismos.
Eso es necesario y eficiente.
Pero en determinadas decisiones importantes tenemos que ser capaces de detener ese automatismo.
La pregunta fundamental pasa a ser:
¿por qué estoy haciendo esto?
Respuestas como:
no constituyen por sí mismas una justificación ética suficiente.
Otra distinción planteada fue:
Existe una aspiración a mantener cierta coherencia entre ambos planos.
Podemos pensar que algo es correcto y, sin embargo, no hacerlo.
También podemos actuar correctamente por:
sin haber reflexionado realmente sobre ello.
La asignatura explorará precisamente esa distancia entre:
convicción → decisión → comportamiento
En la segunda parte de la sesión se introdujo una distinción que será importante durante el curso:
El precio se presentó como algo observable.
Es:
lo que hay que pagar para adquirir algo.
En un mercado suficientemente eficiente, un mismo activo tiende hacia un único precio porque las diferencias generan oportunidades de compra y venta.
El valor es diferente.
Puede variar:
Por tanto:
el precio tiende a ser objetivo; el valor es subjetivo.
Para mostrar la diferencia se utilizó un ejemplo sencillo.
Una botella de agua puede tener un precio muy reducido en circunstancias normales.
Pero para una persona perdida en el desierto puede adquirir un valor enorme.
Incluso:
equivalente a la propia supervivencia.
El objeto no ha cambiado.
Lo que han cambiado son las circunstancias.
Esto permite entender que el valor depende de:
A partir de la diferencia entre precio y valor se planteó una pregunta más incómoda:
¿Todo tiene un precio?
La discusión llevó deliberadamente los argumentos hasta situaciones extremas.
La finalidad no era obtener una respuesta inmediata.
Era comprobar dónde aparecen nuestros límites.
Cuando hablamos de:
la lógica puramente económica comienza a resultar insuficiente.
Hay cosas que consideramos:
aunque resulte difícil asignarles un precio.
La discusión se complicó cuando se introdujeron situaciones extremas.
Una decisión que desde un entorno cómodo podría parecernos inadmisible puede ser evaluada de manera diferente cuando una persona intenta:
Esto recupera una idea presente desde la primera sesión:
el contexto importa.
El análisis ético no puede hacerse siempre ignorando las circunstancias concretas de las personas.
Durante esta discusión apareció uno de los conceptos fundamentales del curso:
No se proporcionó todavía una definición formal.
De hecho, se señaló precisamente que resulta difícil definirla.
Sin embargo, intuitivamente comprendemos que existen determinados límites relacionados con el valor intrínseco de una persona.
La dignidad será, previsiblemente, uno de los conceptos que permitirán discutir posteriormente sobre:
La clase terminó con una contradicción deliberadamente provocada.
Primero se preguntó:
¿Existen cosas que causan rechazo a todo el mundo?
La respuesta general fue afirmativa.
Después:
¿Los valores son universales?
La respuesta predominante fue negativa.
Ahí apareció el problema.
Si existen comportamientos que consideramos rechazables para cualquier ser humano, parece que estamos admitiendo implícitamente algún tipo de valor universal.
Pero, al mismo tiempo, reconocemos que los valores están profundamente condicionados por:
La sesión terminó precisamente aquí.
¿Son universales los valores o dependen de cada sociedad?
La pregunta quedó abierta para continuarla en la siguiente clase.
La metodología quedó también algo más definida.
Se combinarán:
No se pretende que los alumnos adivinen qué piensa el profesor.
El objetivo es que aprendan a:
construir, justificar y revisar su propio razonamiento.
El profesor insistió en que muchas preguntas serán llevadas deliberadamente hasta el extremo dentro de un entorno seguro para descubrir dónde están realmente nuestros principios.
Durante la sesión se recordó que la evaluación combinará:
También habrá un parcial cuya fecha se concretará más adelante.
Aunque esta sesión fue mucho más conceptual, también aparecieron algunas recomendaciones prácticas.
Se recordó el uso de:
También se recomendó aprender mecanografía, entendida como una habilidad procedimental que acaba automatizándose con la práctica, igual que conducir.
La idea sigue siendo la misma:
automatizar las tareas mecánicas para liberar capacidad mental para las tareas que requieren pensamiento.
La ética exige pensamiento activo.
Ética, moral y ley están relacionadas, pero no son lo mismo.
La moral tiene un fuerte componente social y cultural; la ética exige una decisión individual.
Pathos, logos y ethos representan diferentes formas de influir y argumentar.
El precio es distinto del valor: el valor depende de las personas y de sus circunstancias.
Conceptos como familia, dignidad o vida muestran los límites de reducir todo a un precio.
El contexto puede modificar profundamente nuestro juicio sobre una decisión.
La gran pregunta que queda abierta es si existen valores verdaderamente universales.
Ética es pararse a pensar.
Que algo sea legal, habitual o socialmente aceptado no elimina nuestra responsabilidad de pensar.
Precio y valor no son lo mismo.
Los principios parecen sencillos en abstracto; se vuelven difíciles cuando entramos en el barro.
¿Existen valores universales? Esa es la pregunta con la que termina la sesión.
La siguiente clase partirá directamente del dilema abierto al final de esta sesión:
A partir de esta cuestión podrá profundizarse en la relación entre:
14 de septiembre de 2026, 10:48a.m. 1 h 42 min 21 s Dije el otro día, no lo voy a volver a, o sea, no lo repito porque tampoco es plan. Ahora sí que ya estoy grabando. Bienvenidos, bienvenidas, bienvenida Luz, bienvenida Anki. ¿Os habéis metido en el grupo de WhatsApp? ¿Las 2? ¿En cuándo? ¿Has sacado el móvil en clase? No lo tengo nada antes. No, no, pero si me encanta lo acepto, ¿de dónde eres? Enseguida. Bien, el otro día pregunté si hay alguna Sevilla, alguien sevillano y me tienes de Málaga, ¿no estamos? ¿Cómo se llama el nombre? Pablo, Pablo, ¿cuántos Pablos hay? Tú también, no vale, bueno, te iba a echar la broca por haber sacado el móvil en clase. Te iba a echar la bronca. Me interesa esa bronca mucho porque si te echo la bronca, o sea, si os he puesto un código, por favor, meteros en el grupo, si os apetece hasta que tengáis acceso o hasta que suba la foto del internet. Este es. Si os echo la roca por haberos metido en el grupo, tenéis que tenéis argumentos para discutir. Y yo para defenderme, técnicamente me he dado permiso. Pero si alguien se hubiera metido, puede entender que es como un código QR para meterse, ¿no? Hoy no es el día. Hoy no es el día de la ley, el otro día estuve hablando un poquito de la ley y sí que no he llegado a comentarlo, pero si no lo tenéis, si no ha quedado claro, lo digo de forma explícita. En general, en la vida, pero en particular en la asignatura de deontología, barra ética. Solo tengo obsesión por una cosa. Y es el cuidado. Cuidarnos, cuidaros, o sea, que os cuidéis, o sea, no necesito que me cuidéis. Esto lo comenté de forma explícita el primer día y cuidado, pasa por esforzarse, pasa porque haya un clima, pasa porque entendáis. ¿Que vamos a estar? Por ejemplo. Generosidad, es que tengo un problema con mis alumnos y es que todo lo que tengo en la cabeza. Llevo años trabajando para que salga sin filtros, pero con mucho cuidado. Y este año tengo que tener cierto cuidado, especialmente esta semana hoy. Y entendéis que ya diciendo que tengo que tener cuidado, lo he roto ya es un desastre absoluto. Y no, pues o sea, he pensado, Victoria, en que si alguien invitara a todo el mundo a un sitio, pues me parecería una medida estupenda en cuanto a cuidado, que no estoy diciendo que tenéis que invitar todos a todos a todos lados. ¿Me estoy explicando? Pues mejor que no me entendáis nadie. No he hablado de nada y ya está a lo que voy. ¿Estáis aquí en el grupo? Perfecto. Luego dentro del grupo, esta este soy yo mismo y esta es vale dentro del grupo. ¿Si estaba en el grupo, no? I want. Voy a poner aquí un puntito por mí mismo. Dentro del grupo no voy a volver a compartir la diapositiva que ya compartí el otro día, porque en el grupo, en la descripción del grupo, tenéis un enlace a una página que es Garvía.es, bueno, Garvía ta ta ta ta. Y dentro de esta página os podéis bajar las deontología. Os podéis bajar la diapositiva que ya he compartido, las voy a compartir con el grupo, pero tampoco. Y luego dentro del grupo también tenéis otro enlace que es de Google Notebook LM. Que hoy no vamos a hablar de Google Notebook LM. Hoy tampoco vamos a hablar, sí que voy a compartir otra vez, sí que voy a compartir. Una petición que os hice para la clase del jueves. Para la clase del jueves os pedí, por favor, que vinierais a la clase con 2 aplicaciones descargadas. Una se llama Obsidian, la otra se llama Antigravity. Estuvimos el otro día usándolas, Jorge. Jorge, Juan. Hola. Hola. Qué desastre. He pasado por los 2, otros, por los otros 2. Good. Te pido disculpas. Jaime. Te pido disculpas, Jaime, explícales no ahora a Lucía. Salud y aquí. ¿A Luz y Anki, cómo funciona Obsidia y Antigravity en un descanso un poquito, te parece? Gracias, paso lista y te pongo una cosa más, o sea, te pongo un punto de esos positivos y estas cosas, Jaime. Vale. Facebook. Alejandra. Alejandro Ruiz, Alejandro, ¿qué pasó el jueves? Pero no lo dejaron siempre natural. ¿Y qué pasó el lunes? ¿Estuviste en el? Pues entonces te cuento, asistencia, la del la del día que te equivocaste también te la pongo. ¿Tiene sentido, no? Álvaro Moreta, sí. Álvaro, sí, vale. Ana, Teresa, eres Teresa, eres Ana, vale, me encargo Ana Ozores. How do I? Beltrán, Beltrán, ven. Blanca. No. Vale, a ver, quiero conoceros a todos en mi la cluster. ¿Sabéis lo que es un cluster? Pues esto lo veremos al segundo cuatrimestre, si os si os voy a introducir a la empresa cuando piensas en el mercado, o sea. A ver, mercado es una palabra que puede tener 2 significados. Hay gente que está haciendo un máster en bolsas y mercados. El IEB es Instituto de Estudios Bursátiles. Mercado es el sitio donde se compran y venden instrumentos financieros, pero cuando te pones el gorro de marketing, mercado es el conjunto de tus potenciales clientes. ¿Entendéis que el mercado tiene 2 significados diferentes? Vale, si me pongo el golpe de marketing. Mercado es el conjunto de mis potenciales clientes. Yo os quiero conocer a vosotros, pero no os puedo conocer a todos de golpe. Por un lado, en una primera aproximación, pues es fundamental lo del idioma que os estará diciendo, pero no por el idioma, sino por la cultura. Y además, os lo he transmitido de forma directa con Guisao, el año pasado di clase a Yahao. Guisao yajao está, o sea, hay más gente, no me sé tanto los nombres. Dentro de el conocimiento, pues por un lado, outlayer. ¿Sabéis lo que es un outlayer? Un outlayer es una persona o un o una muestra que se sale de la media. Me disculpas, ven, o sea, ven por mucho que os esforcéis y no vais a encontrar otro igual. Llevo años dando clase en el IEDE y hay un ruso que te lo tengo que presentar, Artem, que no tiene nada que ver contigo. Oye. Que es amigo de Manzanero, que es Aitor. Aitor Manzanedo. Vente al aula. 12 con el ruso, que tengo un. No, un era dónde un perdóname, me ha pasado como con luz. Yo he estado en Bulgaria. Sé que Hungría no tiene nada que ver. Sí, pero hablaremos de la Unión Soviética, hablaremos de un montón de cosas. Un. Un. Olayer. Y todavía no he pasado lista. Outlayer, ven. O. Hola. Es diferente. Más cada uno, todos somos diferentes en el fondo. Pero todos somos diferentes, pero. Laura. Blanca y compañía o vosotras 3 más o menos en mi cabeza estoy haciendo un cluster. ¿Qué es un cluster? Antes de conoceros del todo, pues os estoy os estoy metiendo con respeto y cariño en el mismo paquete. No me da la cabeza para conocer a todo el mundo. Los 2 beltranes en mi cabeza desde prácticamente el minuto cero los he metido en el mismo paquete. Jaime, sin duda, está en el mismo paquete. Eduardo también, lo siento. Eduardo y Jaime estaban en el mismo paquete desde el principio Beltrán y Beltrán. Puede que haya un componente de parecido físico, pero si ese parecido físico no tuviera un componente de fondo, pues no los hubiera metido. ¿Me seguís? ¿De qué estoy hablando? Estoy hablando de la intuición. Estoy hablando que de algo que va más allá del análisis puro y duro. Tú calculas lo he hablado de. De adaptaciones. La adaptación es algo oficial, pues yo en algún momento todo sabe de lo que estoy hablando con adaptaciones. Todos alguien no sabe de lo que estoy hablando con adaptaciones. Si digo adaptaciones, todos sabéis de lo que estoy hablando, pues es algo oficial y llegado el momento, pues habrá gente que tenga unas circunstancias, pues si hubiera alguien que es ciego. Necesitaría un examen en braille. Y necesitaría venir al examen con una máquina de braille y en la 11 de forma gratuita hacen las adaptaciones de los exámenes. Eso es oficial. Si alguien fuera ciego. No necesitaría recibir la adaptación de la 11 o que me dijeran Ana Moreno, Luis, este señor es ciego que probablemente me lo hubieran dicho antes de empezar. Pero no lo necesito, pues yo ahora voy a la calle Prim, de aquí voy a Enguayu, que están en barquillo, paso por delante de Prim, que es delante la 11. Nunca he pasado a preguntar, pero estoy seguro que si paso me dan el correo de alguien que me manda las adaptaciones, las recojo y se las doy, me seguís. Oficial, no oficial, huele blanca, encantado. Te he metido en un cluster mentalmente, perdóname. Voy rápido, Daniel Galeano. Daniela, sí, Daniela, Dimitro, perfecto, sigues en el mismo sitio. Dimitro es , bueno, Dimitro es guay y de Ucrania, ¿no? Y. A. Ya cuyo, Dimitro, Dimitro, ya cuyo. Bien Kuyu. ¿Tiene sentido parar una clase para dar las gracias en ucraniano a un alumno que es ucraniano? Sin duda, sí. Sin duda, sí, porque además tengo tecnología para hacerlo. Y si alguien me lo entiende. Que es que se lo haga mirar un poco. Que discutiré, o sea, ya el que no lo entienda, ya lo localizaré. Iré a por él a saco Eduardo Muñoz. Google. Elena Cozar. Cosa, perdóname, Elena, Fran. El. Guillermo. Guillermo Moreno, hágale, vale, sí. Íñigo. ¿Quién me ha dicho sí, así contacta de media? ¿Has sido tú, quién eres? Sí, y Cía, vienes ahora justo, y Cía Soto, cómo mola. ¿Cómo mola? Read it. Iván. Jaime, Jaime, si Jaime, Jaime. A Jaime le di, sí, Jaime. Luz, te voy a preguntar si Jaime os ha enseñado Anki. ¿Sabéis? Perdóname, Anki, por lo que voy a hacer o decir, pero si no lo digo, reviento. Las tarjetas de AnkiDroid las tenéis. ¿Sabéis todo lo que es el método de Anki? Tú sí, Anki, las las card. Necesitaba decirlo. Una de las ¿Os acordáis con Google Notebook LM que puso unas flashcards, flash cards, puse unas flashcards? Pues hay un esas tarjetas se pueden hacer en Anki. Anki es una aplicación que es para estudiar con flashcards, es comodísima. está. Chula y no me olvidaré de tu nombre jamás. Javier Mitjams, Jorge Fernández. Jaime, Jorge, ¿hay algún Juan? Yo lo voy a intentar. Mira, hay algo, Juan, habéis levantado la mano 3, no Maritza, o sea, Juan de Marichalar. Primo de mencía. Juan Dávila. ¿Dónde estuviste ese qué pasó el jueves? ¿Estuviste aquí y el lunes? Por. Dale, Juan. Lo. No. Deciéndolo con un poco más de fuerza. No vine porque tenía médico. Como es lógico, no, si tienes un médico no se viene. Eso es un poco más de fuerza. Pues te pongo ese justificado, es el primer día. ¿Me seguís? Juan Garcia Campal Rodriguez. Laura sola. Manuel Manolo, perdón, Manolo. Marc. No lo vuelvo a decir, pero en mi cabeza sigue estando lo de que conozco, o sea, el de las motos no es Mar, pero yo. No, Maria Escauriasa, sí, es que te hace tu apellido y lo siento, Maria, muchísimo Maria Gil. María Lamana, soy voluntario de prisiones. En prisión a la gente se le suele llamar por el apellido Jamai. Intentaré no hacerlo nunca, no me gusta. O sea, todos los sábados desde hace 10 años voy a de eso hablaremos, hoy no, o sea, no ahora Natalia, porque es que como que pongo ahora no. No acabo de pasar lista, Natalia Eugui, Nico. Nicole es de Vigo. A. Pablo Barrio. Sí, Pablo está fichadísimo. A Nico, ¿qué pasó el jueves? O. Nico. El jueves no pudiste, pero como es la primera semana y la primera semana es excepcional. Hay gente que viene que tal y lo hago a boli, pues sin querer he puesto un palo. Pero ya te tengo fichado. Y el viernes por la noche también. ¿Quién no sabe de lo que estoy hablando? Que levanten la mano, el que no lo sepa, el que no sepa de qué estoy hablando, que levante la mano. Anki, Anki, levanta la mano. Hola, aquí levanta la mano, no pasa nada, no lo sabes. ¿Quién no sabe de lo que estoy hablando? A poco sí. Es lo que tengo. Hello! Detrás, detrás. Jaime. Estoy explicando. A ver que nadie me estoy explicando. Sí. Tu asistencia defensa lo de la. No, a ver, no, cuidado, cuidado, damos por partes, damos por partes. Es que este este curso manejo de nación y no está bien, a ver, pero me entendéis de lo que no. Hey. Nico Yakuyu. Pablo Garrio. Bueno, ya te he pasado antes, Pablo Cardova y Pablo Martínez Echevarría. Este está en Málaga, no Pablo Martínez. Patricia Gallardo, si está Ruiz. Luis vuelve a levantar la mano y Victoria. Twenty-twenty. Así realmente tenéis lo que es. ¿Tú quieres? Álvaro, bien, Álvaro Ruiz. Estamos en un momento. ¿Qué ha pasado este fin de semana? ¿Qué ha pasado este fin de semana? Sí, yo creo que sin duda no la fórmula uno. La Fórmula uno. Bien estado. No pasa nada. El circuito nota bueno parece ser nada, pero la experiencia es brutal. Sí, sí. La experiencia es brutal. Es que he preguntado hace hora y media lo mismo y me ha respondido lo mismo. Y luego era uno. Sure. Era uno de tu ley de Estados Unidos, el que había ido a la fórmula uno este fin de semana y le he preguntado. Es o sea, la lo hice la semana pasada y no quería volver a haberlo hecho, pero Pedro y se lo sabía. ¿Me entendéis de lo que estoy hablando? ¿Sabéis de lo que estoy hablando? Eso está mal, eso está mal. Objetivamente está mal que la política se mezcle con todo. Objetivamente está mal. Objetivamente está mal. ¿Cuál es la moneda suiza? Hello. Eso no debería de ser así tampoco. Que reaccionéis, que gente joven reaccione a, o sea, hay acción, reacción. Que nos lleven dando la matraca desde hace tanto tiempo con meterla. O sea, a ver esos objetivos y todos sabemos dónde vivimos, que la política esté mezclado con todo. No está bien objetivamente, no está bien. Político, politizón, politizón, poli polis con la politicon. Político, no. O. Solo nosotros. Me nadie más room. Gafa Politicón, os adoro Jaime y Eduardo Politicón es Aristóteles. Politicón es politizón, politique, o sea, animal político, el hombre es un animal político. ¿Entendéis que si Aristóteles levantara la cabeza y viera el término que el uso que se le da al término político, ahora echaría llorar? Sí, sin duda, y luego en su retórica. En su retórica, a ver, de esto hablaremos más adelante, pero en su retórica él hablaba del Patos, lobos, hierros, Patos, lobos hierros. El Patos tenía que ver un poquito más con el corazón. Cuando he dicho lo de la moneda suiza, habéis respondido, ya os habéis reído, yo ahí os estoy manipulando. ¿Cómo está tu compañero dentro de Luis? Cuando Ruiz ha levantado la mano, yo ahí estoy jugando con emociones. Os estoy manipulando desde un punto de vista emotivo. Ese es el Patos. Luego está el logos. Que si os pregunto qué ha pasado el fin de semana y ha pasado lo de la fórmula uno, os digo 3 + 2 todos sabéis que 5 no hay discusión porque estamos hablando de hechos objetivos. Y luego hay 1/3 guía que es el ethos, que la palabra ética deriva de. El estos es otro camino, la histórica son formas de discurso. ¿A dónde voy? Politicón es el animal político, que es el hombre para Aristóteles. Y en ese sentido, me da un poco de pena. Que todo se Que todo se politique, además, desde un punto de vista. Sushi. Sucio, sucio, yo creo que es una palabra correcta, sucia, porque. Sí, sucio, sucio, porque. ¿Sucio, por qué? ¿Había Ha habido avisos, ¿Había habido avisos de que el huerceuta podía pasar antes? Objetivamente, sí. ¿Cuáles han sido las consecuencias? De que no se hayan cumplido con esos avisos. De primeras 160 fallecidos. ¿Entendéis que murieron 160 personas? Y si hay alguno más, os pido disculpas. Si son menos, os pido disculpas, pero murieron 160 personas, además ahogadas. Ahí de lo que estoy dando todo, ¿no? ¿Se habían quejado los maquinistas? De que por el tramo de yendo hacia Málaga había vibraciones, había habido avisos. Había Hay un proyecto de desviar el Arroyo del Pollo. Para se enrolle el pollo, el de la lana. Y un proyecto para desviar el arroyo del pollo y haber evitado lo de la lana y ese proyecto y se sabía que iba a haber. Entendéis que metiendo la dama estoy cambiando un poquito el color y no estoy hablando de color político, sino estoy hablando de que cuando mezclamos la estoy hablando de suciedad, de que si los políticos se hubieran preocupado de. El medio ambiente, pensando en la dama, se hubieran preocupado de la infraestructura de la red ferroviaria y se hubieran preocupado de. Lo de la frontera con Ceuta y Melilla, pues probablemente de forma directa se hubieran salvado vidas. No estoy diciendo que no hubiera muy muerto nada, pero veis que esa suciedad va por hoy. Por. Pues ese es el descanso, Laura, no me queda en 2 minutos, 3 minutos. Sí, y es el descanso. YouTube. That’s what I’m doing. Si estás, si estás en la primera fila, Manolo. Sí. Daniel. Juan Juan Juan. Claro, lo de los grupos está bien, pero Manolo. Madrid. Y luego cuando llegue, vale 42. José, he dejado antes. Vale. No, soy voluntario de prisiones desde hace 10 años, 11 años, lo del poli y el poli sicacos se llama así, sigue llamando así, lo del poli sicacos me encanta, pero. Pero tengo un rol claramente, o sea, si voy, si voy a prisión no es precisamente a ver a policía. O sea que en ese sentido lo de la autoridad lo llevo estupendamente, no tengo ningún problema con la autoridad. Pero. Digo, pero todo lo que he dicho antes del perro no significa nada. Ya. No tengo ningún problema con la autoridad, pero en esta clase de ontología es fundamental separar la parte legal de la parte ética. Si os han dicho el primer día de clase que la puntualidad es fundamental. ¿Entendéis que si ahora dejo pasar al que llegue, estoy lanzando un mensaje que es incorrecto? Gracias. Maria, Maria, Maria, ¿qué más? Porque hay 3 Marías. Sí, María, la pobrecilla, bueno, sí. ¿O sea, y cómo has dicho que era todo el día? Sí, pero María, eres más. Gracias porque he necesitado una justificación para los que están llegando tarde. Ahora, cuando lleguen tarde, diré los de las fotos y sin problema. Vamos con ello. En el intermedio ha venido, en el intermedio ha venido. ¿Ha venido Aito, no ha venido el ruso? El invocado invocado a un compañero de tercero. El ruso estaba en su casa y ha venido. A un lado ayer también. El otro día vino conocisteis a José Ignacio. El otro día vinieron de segundo 2 personas. José Ignacio, el de Cádiz. Claramente es un playo. O sea, cuando nació Ben, cuando nació el ruso, cuando nació José Ignacio, el molde se rompió. ¿Me dices las fotos, no? Perfecto, sin problema. A ver, objetivo. Ve el curso. Este año va Torrecos. Es el año que empiezo de forma oficial más tarde. Luego, las transcripciones las paso de hilo. Voy yo aquí, sí, puedes ir perfectamente. Perfectamente sin ningún problema. Adiós. Abajo del todo, Maria, preguntas por Maria, ¿sabes bajar abajo del todo? No, o sea, abajo no tienes, más abajo tienes que ir por la escalera del, o sea, bajas, bajas y vas a la escalera del fondo y sigues bajando. ¿Ves a Gema? Fundamental, tienes que subir sabiendo quién es Gema. Si no sabes quién es Gema, negativo. ¿Tienes que preguntar abajo quién es Gema y decirle me ha dicho Luis, quién es Gema, dime quién eres y vienes con información, vale? ¿El resto producir a Gema, no? Nati, ¿sabéis quién es? No, ¿Alguien sabe quién es Nati? Nadie, es muy pronto, es muy pronto para esa pregunta. Ramón, ¿sabes quién es? Raúl. Mortal. Vale, es pronto para las preguntas, pero más adelante. Os preguntaré. Bien, objetivo de la asignatura. Deontología, ética y vamos a diferenciar un plano teórico de un plano práctico de forma constante. He empezado con el curso. Yo creo que es es más, os he ido dando información que luego iré ordenando, luego iré ordenando. Ordenador, guardado, vosotros, Pablo, guárdalo, yo creo. Google. No. Yo creo que la norma es clara. ¿Qué tengo que hacer si abrí con un ordenador en clase? Hello! Eso no. No, no, no, no. Google. ¿Qué tengo que hacer si veo a alguien con un ordenador en clase? A ver, con el móvil, sí, con el ordenador no me lo han dejado tan claro, pero. Pero tengo que echar a alguien porque si no. Tengo que echar algo porque si no dicen que no he hecho a nadie, pero ya ves, tengo ganas de echar. Hola. Sí, o sea, para de ontología, si necesito ordenadores, que probablemente habrá más días que lo usemos, os lo os lo comunicaré, os lo diré. Luego, si alguien quiere grabar las clases, no tengo ningún inconveniente. Pasada Patricia, venís de hacer una foto, ¿no? Tengo que echar a alguien a Pablo, Álvaro. Hola. Álvaro. Es el payaso, no. Álvaro y Alba, Alba, Alba, Alba. O. Vamos a ir. Hola. ¿Qué más sabes quién es? No, pero María. María tenía que hacer las fotos, pero ¿qué ha pasado? Es que no habíamos tiempo. Vale, Carlos. I will. ¿De qué va la asignatura? Lo hemos hablado, va a hacer las cosas como bien, es difícil. Parece. Pamela. Hay que quererlo, a ti no, a ti no, perdón, pero que Pablo mola, no, a ver, ya sé que no mola, o sea, a mí me encantan estos 2, por un lado también, pero vais por 2. Álvaro y Paco. Manos arriba. No, no, no, no. Perdóname, ya empiezo con la clase. Para robar un banco, Álvaro, no vales. Estaba usando el móvil abierto para tapar el, o sea, estaba usando el ordenador abierto para tapar dentro el teléfono. O sea, estaba escondiendo el móvil con el ordenador. Es fácil, difícil, complejidad, ¿de qué? Lo que pensamos y lo que hacemos, una cosa es lo que pensamos. Otra cosa es lo que hacemos y entendéis todos que tiene que haber coherencia entre lo que pensamos y lo que hacemos. Todos más o menos el primer día estábamos motivados por voy a empezar la universidad, voy a llevar la oficina cultiva. Y sí, es además, hay un componente en lo de ir al baño, hay un componente de género total. Sí. En mi asignatura, en mi clase. Vosotras podéis ir al baño sin pedir permiso. Vosotros no. Álvaro, tienes hermanas 2. Pues. Y tiene 2 hermanas ya está. ¿Alguien necesita alguna cosa de más? Pues sí. Seguimos, Aristóteles politicom. La justicia para Aristóteles es tratar de forma desigual a los que son desiguales. Somos desiguales, en algunos aspectos sí, en otros no. Yo habéis notado, habéis sentido que esto volveré a preguntarlo porque es pregunta que solo hace desde cuando. Algún tipo de discriminación otras atendiendo al género, salvo esto que acabo de comenzar, yo creo que estará todo más o menos. Yo creo que, o sea, a ver, pero lo tenéis más larga, más largo en media. Si hablo de piojos en general, fuera de más piojos en pelos largos que en corto, hablaré de piojos más adelante, cuando tenga que hablar del PC, porque es lo de los. Pero que principio. Hay cierta igualdad, hablaremos también. Bueno, si veis en la que docente en este en el título de la asignatura se llama aparece la palabra igualdad. Aparece la palabra igualdad. Ha sido un presente y me lo ha recordado. Yo llevo dando esta asignatura hace 5 años y hasta este año que he cruzado las transcripciones del año pasado con la gente, hasta este año, hasta este año no ha no había, no me había enterado de que tenía la palabra igualdad en. En el título, luego que me te he hecho unas broncas tremendas, porque cuando paso la transcripción le pido un resumen y luego que me dé la opinión. Me dice, pues a ver si das clase algún día. Me dice GPT, a ver, luego en ese sentido también GPT no es capaz. De entender hasta qué punto hay riqueza en los intercambios que estamos teniendo. ¿Que son intercambios? No oficiales, mira, pensé que iba a hablar más adelante. ¿OTC a lo que significa OTC? ¿Alguien sabe qué significa OTC? ¿Por qué? OTC tiene que ver con quejos, no, pensaba que tenías alguien en casa que era farmacéutica. O farmacéutico. OTC aparece en los anuncios de piojos. Al final es un medicamento que se vende sin receta. Cuando hablemos de mercados financieros, ¿qué es la receta? Un médico que te, o sea, ¿entendéis? ¿Se pueden comprar en la en una farmacia en fetaminas? Sin receta, no, pero sí se pueden comprar a fetamigas en una farmacia. Necesitas una receta. ¿Por qué necesitas una receta para comprar las vitaminas? Porque son peligrosas, o sea, porque son peligrosas. Al final cosas peligrosas necesitan receta, que la receta es un euro. OTC que significa Over de Concept, que te lo venden directamente en el mostrador sin pasar por el médico. En los mercados. Hay productos que se venden, se compran sin supervisor. Son productos o TC. Un ejemplo de productos o TC son las cripto, las criptomonedas son o TC. Ahí, dentro de los derivados, owarts. Veremos más adelante que os vaya sonando todo esto, vale. Esta es la introducción al curso, este soy yo que ya nos conocemos. ¿Qué es? ¿Qué es la ética? De esto ya hemos hablado, de esto ya hemos hablado, voy a ir rápido. ¿Qué es la ética? A ver si cogéis el diccionario. Recto, conforme a la moral, recto. Rito. Open. Pues tú. Oh. Esto también puede ser sinónimo de culetero. ¿Todavía que es algo así? Recto. En el mundo que nos ha tocado vivir, si eres recto, si eres recto. Abi se ha quedado con el culo, caca, pedo, culo, pis. Si va recto, entendéis que en el mundo que nos ha tocado vivir, si va recto. A veces hay que tener cierta cintura, hay que tener flexibilidad, porque si va recto. Lo mismo no tienes flexibilidad suficiente como para adaptarte en un entorno donde las cosas están cambiando muy rápido. Pero ahí lo pone. Bueno. Hablo, las manos que las vea. En el móvil. Pablo, las manos que las lea, las 2. Estoy pensando en moral, estoy pensando en recto, estoy pensando en hacer las cosas bien, si no veo las manos. No. ¿Qué podéis estar haciendo con las manos? No toca el raíz. No creo que repeís. Yes. Moral. ¿Os estáis viendo por un componente que puede ser? ¿Cómo te llamas? Ruino, es el ruin ya pregunta. Entendéis que estoy hablando de un componente cultural. ¿Dónde en lo cultural somos un país católico? Perdón, no somos un país laico donde la iglesia católica, donde la religión mayoritaria probablemente sea la católica. Y si hablo de. Iglesia Católica de Moral, ahí hay elementos culturales que tienen un peso, ¿no? Perteneciente al relativo a la ética, vale reto confort a la moral. Vamos a diferenciar ética y monada. Vamos a diferenciar ética y moral. La ética, os hago un spoiler muy grande, la ética es absolutamente individual. La ética depende de uno mismo, la moral tiene un componente social. Tanto la ética como la moral, como la ley. Tiene que ver con lo correcto, con lo que está bien y lo que está mal. ¿Hay una canción por ahí? No me gusta que a los toros se vaya con Milifanda. No me gusta, no me gusta, creo que sea así, no la canción. ¿A alguien le suena? Hola. Hola. No me gusta que los oro se pongan la mini para más. la gente Mira para arriba porque quieren Ok. Sí. ¿Empecéis que esa canción aquí en el bebé? Todos los profesores venimos con corbata. Ahora mismo, esa canción. No se podría hacer, mirarían y además está bien que hayamos evolucionado, está bien. Si alguien quiere ir con minifalda a los toros, pues no pasa nada. Está bien que hayamos evolucionado, pero hace años, lo normal, atendiendo a la moral, eran determinados. Hay países donde se va, se usa burka. La moral, de esto hablaremos, pero ¿entendéis que la moral tiene un componente social, cultural? ¿Y que puede cambiar? La ética también, pero son 2 cosas que en estas en el diccionario de la Real Academy, el diccionario de la RAE. En este caso, en la segunda sección no lo separa. Pero nosotros aquí sí lo separaremos. Una cosa es la moral, otra cosa es la ética y un tercer nivel es la ley. Listo, persona que estudia o enseña, conjunto de normas morales que rigen la conducta de la persona en cualquier ámbito de la vida. A mí está. Me cuesta mucho, por si quiero formularlo, conjunto de normas, si hay normas. Yo ya me cuesta empezar a hablar un poquito de ti. Google. Y luego la última parte de la filosofía que trata del bien. Y del fundamento de sus valores. Si me tengo que quedar con una, yo creo que no hay duda con cuál me quedo, ¿no? Por último. En definitiva, os hago un spoiler todavía más grande del mus. O sea, si tuviera que resumir la asignatura de odontología solo con una frase. ¿Que no es ética o qué es la qué es la ética? Pararse a pensar que no es la ética. Todo aquello que nos hace actuar sin pensar. ¿Por qué lo has hecho por moda? Porque el algoritmo me ha dicho que tenía que me seguís el algoritmo me ha dicho, la I A me ha dicho, ay, como te lo dice la I A. ¿Entonces, tú qué haces? Lo que te dice la ley. ¿Por qué no lo has hecho? Es que no puedo hacerlo. La ley no me deja hacerlo. Sweet. Todas esas cosas hacen que no pienses en hacer o no hacer la moda. A veces salimos todos porque hay que salir. A veces no salimos porque entendéis que muchas veces hacemos cosas sin pensar. General, la mayor parte del tiempo hacemos las cosas sin pensar. Hablaremos del hábito, hablaremos de la costumbre, hablaremos de todo aquello que nos separe del pensamiento activo. Sí, voy para adelante. Parte de la filosofía. Esto ya he hablado un poquito antes. En griego, ética viene de etos. Aristóteles, al hablar de la retórica, separada. El Pazos, el Logos y el Etos. Ética, lo que uno piensa y decide por convicción. Ética, lo que uno piensa y decide por convicción es individual, moral, lo que la sociedad espera de ti por costumbre es colectiva. Sí. ¿Tú las preguntas? Yo creo que de momento se va entendiendo, ¿no? Hacer bien las cosas. ¿Qué significa? ¿Es fácil o difícil? ¿Por qué hay que hacer bien las cosas? ¿Qué puede pasar? ¿Y si mi jefe, ignorancia? ¿Qué son las consecuencias? Todo esto son cosas con las cuales iremos trabajando durante el curso. Consecuencias. Álvaro, sí. Pablo. Anolo. Beltrán, Beltrán, Javier, Jaime. ¿Eduardo, Juan? Juan, y por aquí no Daniel y Daniela. Hacer bien las cosas. Estaba pensando en mi cabeza pensado. No me voy a me podría parar con cada pregunta. Y automáticamente me he puesto a repasar no. Me he parado un plato, le pararé algo de algo. Hoy por hoy, conocer todos vuestros nombres aquí es mucho más importante. ¿Un nombre que es? Ahí hay un componente, hablaremos de identidad, hablaremos de quién soy, no yo, sino cada uno, que es lo de la identidad, la cultura. ¿Cómo vamos a trabajar a lo largo del curso? Pues el barro, el barro, el barro es sucio. Hablaban. Me ha gustado mucho como acabado la sesión anterior. Me ha gustado mucho, Me ha gustado mucho. Es horrible lo de la política y la sociedad, pero yo creo. ¿Que hemos estado en, o sea, habéis entendido cuando hablo de suciedad? Eres. Call. A ver. ¿Cómo de desesperado tiene que estar una persona? Para tener exponerse a morir ahogado. Insisto, murieron en Ceuta 160 personas ahogadas. 160 personas, entre los cuales había muchos, pero muchos menores, niños y niñas. Por un lado. Por otro lado, los deuties. Que no han podido iniciar con normalidad el colegio. Ahí hay otra, otro componente de género, también agresiones sexuales, así. ¿Entendéis que estoy en un barro horrible? Palestina el lunes. Es el principio del año para los judíos es principio de año, yo mismo. Estoy hablando de Palestina, estoy hablando de política, estoy hablando de religión, estoy hablando al final de que en Palestina hay mucha gente joven, estoy mezclando temas. Mezclar es muy delicado, porque puede seguir susceptibilidades. Pero. 2 ideas, trataré de hacer todo lo posible por mezcla y siempre con el mayor de los respetos, o sea, en ningún momento. Es que sé que es yo que por el lunes porque en la clase que he tenido antes de venir aquí tengo varios saludos estadounidenses que me han dicho el lunes no voy a poder venir a clase porque yo. Y les he dicho que, en general, tengo un respeto profundo por cualquier tipo de religión, creencia, cultura. A. Pero ahora. A los judíos. Estoy todavía. Mucho más apoyo. Porque no es ahora mismo. Ser un judío, por ejemplo, en Madrid. Ser judío nunca ha sido fácil, ser palestino tampoco, no hay que comparar a ver quién suprema. Esto no es una carrera a ver quién tiene más sufrimiento, pero entendéis. Luis, dime, ¿cómo has? No, estoy sonriendo y con cariño. Pero cuando he pasado lista. ¿Entendéis que? Siendo jóvenes, podemos hacer un meme de todo, de cualquier cosa. Y no está, no estoy diciendo que esté mal. Reírse de todo. Si realmente lo reímos de todo. No sé si me estoy explicando si somos capaces de hacer mofa. De todo, entonces sin problema. Pero créeme que lo de hacer mofa de todo no es tan fácil. Porque te tocan cosas personales y la gracia se te pasa. Me va diciendo un poquito. El barro. Intentaré si hay un charco en el que me puedo meter, Peppa Pig, sois de Peppa Pig, vosotros. No, estos hermanos pequeños, ¿dónde te papi? El charco ha ido. Pues a vosotros sois de Pogoyó. Hola. Y de la tarjeta, no. Ahí tengo un rollo chumbo. Digo, no con la 30 Blue, sino con o sea con los. Luego vino 3 4 años detrás. Afortunadamente, ya eso ya empieza a pasar de niños, la patrulla canina ahí. Y luego subpark, subpark. Bueno, da igual. ¿Entendéis que vamos a estar de la teoría a la práctica de la teoría a la práctica? Subiremos, bajaremos, subiremos, bajaremos. Y al final, examen 70% prácticas y evaluación continua. Habrá un parcial, está. Creo que hay alguna fecha por ahí, ya os lo diré. No sé si en estas diapositivas hay alguna fecha cuando llegue a la fecha, o sea, cuando queden 3 semanas para el parcial y os lo intentaré decir cuanto antes. Es que no sé ahora si lo tengo en agenda o no, pero os lo quiero decir cuanto antes. Vale, fundamental. Esta diapositiva. La hice antes de daros clases. No había pensado. No había pensado. Que os iba a dar una sesión entre antigravity y oxígeno. Olvidados de esta diapositiva y pensad en obsidia y antigravity e iremos viendo e iremos hablando poco a poco de IA. ¿Esto qué es? Esta os la os la paso ya. Para mí esto es. Una herramienta fundamental es mecanografía. A ver, no quiero abrir, no voy a abrir. No quiero abrir ninguno donde estáis vosotros. Bien. Esta no. Si queréis que abra alguno, lo abro, pero si lo abro tengo que contestar porque luego no puedes dejar a la gente en visto y todo eso. Call Paul Laura. A. ¿Sabéis mecanografiar todos? Con todos los dedos. Si no sabéis mecanografiar. Os recomiendo. **, también yo. R. Okay. Who? Y va liberando letras, está hecho, o sea, el aprendizaje va medio con ia, es cómodo y al final mecanografiando las primeras, es como conducir. ¿Quién tiene la cara de conocer? ¿Quién no lo tiene? ¿Quién se lo está sacando ahora? Pues al principio cuesta y llega un momento. Ya habló de memoria procedimental la semana pasada, ¿listo, vale? Sigo. El grupo de WhatsApp ya estáis, estructura del curso. Vale. ¿Valor y precio hay alguna diferencia entre valor y precio? ¿Quién piensa que voy a ver, que estoy hablando? Hemos hablado de los precios. ¿Qué dicen de los conmigo? Voy con Alba. Google. Esperando. La entiqueta. Perdona. La etiqueta nueva, ya que se pone. Pasa, alguien me ayuda que me queda un poco la etiqueta monetaria. Lo que estás dispuesto aparte. A ver, el precio es lo que considera el vendedor y el valor es lo que tú consideras. No sé, yo creo que el precio es lo que cuesta, no. No hay varios conceptos neta. Álvaro no le voy a decir nada y a Álvaro le quiero mucho. Mirándolo, por cierto, en el cena pasó lista. Aquí ha personalizado, no preguntas, perdón, dime siempre es lo que tenemos que dar para conseguir o no. Es A ver, eso sí, el precio es lo que tienes que pagar, es lo que tienes que pagar. Muy sencillo. ¿Cuántos precios hay de una cosa? No. Una cosa en general uno. Si una cosa tuviera 2 precios, ¿qué pasaría? Que compramos la más barata y si imagínate que el mercado es perfecto, eficiente, maravilloso. Si una cosa tiene 2 precios, ¿qué vas a hacer? Compras la barata y la vendes al precio de la cara. Lo de la oferta y la mando suena. Entonces, si mucha gente empieza a comprar la barata, el precio sube, si mucha gente empieza a vender la cara, el precio baja y al mirar cuántos precios hay, solo uno. El precio es objetivo. Lo de la etiqueta, no Álvaro, Pablo, no, Pablo, no precios objetivos y el Madrid. Sí, has visto el objetivo, pero entre medias para llegar al objetivo has paso por costes personal, sí lo has dicho lo que te cuesta. Al final puede que haya sacado dentro de la carretera, pero entre medias. Nos hemos salido un poquito. Pablo, espera, espera. ¿Cuántos precios hay? Uno. ¿Valores, cuánto valor hay? No solo tantos como personas. Sino que para la misma persona, dependiendo de las circunstancias, estaba haciendo. ¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por una botella llena de agua? ¿Entendéis que aquí además ****? Vamos ya. Nada. Pero en mitad del desierto. El valor llegaría a ser equivalente al de nuestra propia vida. No, bien, si no, si no, si no. Es el valor es subjetivo para el que vende lo que está vendiendo. Tiene un valor inferior. Que el precio que está dispuesto a cobrar por venderlo para el que compra el valor de lo que está comprando es infinitamente superior al precio que está pagando. ¿Cuánto vale para vosotros una paellita? O. En la playa ahora. ¿Patito solo en la playa con el notas el mar, el cuánto cuánto vale eso? ¿Y cuánto pagas por la paella? ¿30 pavos, 40, 50? ¿Pero entendéis que el valor si tú pagas 30 euros 40 por la paella y para el que te lo vende, cuánto valor hay dentro de la paella pensando en perdón, cuánto trabajo de gente? Hay gente que ha cogido el grano de arroz, hay gente que ha ido a no sé qué, que lo ha calentado. Es todo como un pequeño milagro dentro de la falla. Y el precio que tiene para el que te lo está vendiendo hace 20 de paellas y le merece la pena levantarse, madrugar para hacer las paellas y venderlas. Y para el que va a comerse la paella tiene un valor inmenso. ¿Cuando compras 1 kg de arroz en el supermercado, qué estás comprando? ¿Cuánto pagas? ¿Qué valor tiene lo que estás comprando? ¿Me seguís? Vale, continúe un poquito. Lo de los caballos es diferente a lo mío, todo tiene un precio. ¿Quién cree que todo tiene un precio que levante la mano? Aquí. ¿Quién es? Claro, ahora voy a por ti, todo tiene un precio. ¿Quién cree que no tiene precio? Que no todos tienen. Thank you. Porque Pablo no levantó la mano. ¿Quién no levantó la mano Patricia, por qué no levantó la mano? Todo tiene un precio. YouTube. Okay. Juan, un beso. ¿O sea, tendrías un familiar? Tengo precio. ¿Venderías a? Hay gente que me ha respondido esa pregunta, mira como no compacto de recompras. Te lo vendo, luego me lo lunes. ¿Se puede vender a una persona? Sí, pero entendéis que ya la pregunta vender a una. Y que ya no lo quiere hacer, pues sería que lo. Perfecto, desea moral, no se puede entender a una persona, no se puede, no se puede, no se puede, bueno. No, aquí, o sea, aquí en España es, hablaremos de entre Víctor y está el tipificado. Se puede, pero ese poder dura muy poco. O sea, lo puedes hacer 10 segundos y cuando te quieres dar cuenta y al mismo tiempo, o sea, no se puede vender a una persona, o puedo admitir que se puede, pero no se puede, y al mismo tiempo, de hecho, sin darnos cuenta, nos vendemos cosas de. Y luego. ¿Qué has dicho, Juan, que habías respondido? Juan, dile algo que no te hables. Estoy tocando, Juan. No lo has pillado. I love you. 1000 1000 eur no no. ¿1000 para qué? No más. ¿Pero entendéis que estamos discutiendo precio? ¿Entendéis que estamos discutiendo precio? A ver. Todo tiene un precio. A ver, son preguntas en teoría, son preguntas en teoría, son preguntas en teoría. En la práctica, esas preguntas cuando las llevas al extremo. Patricia, tú ibas de un lado y te he llevado al otro, Pablo ibas del otro lado y te he llevado al hacia el de Patricia. ¿Me veis al final esto de que va? Esto va de aquí en clase en un entorno amable. Ir a extremos ir a límites para entender de qué estamos hablando para luego cuando nos veamos en la práctica. Los eligenos. Los ligeros. Y que no se diga la vida es una maravilla. La vida es una maravilla, pero una vez entiendes que ahí va. Todo tiene un precio. Vender a un familiar, hay cosas que nos causan rechazo a todos. Tiene importancia a medir las cosas, diferencia entre valor y precio y cosas valiosas. ¿Algún ejemplo de valores? A ver, valores son cosas que valen, ¿no? Sí. He ido a la familia. He ido Pablo, o hemos ido, en cierto modo, con cariño y respeto a la dignidad. ¿Qué es la dignidad? Cuesta definirlo, pero entendemos todos perfectamente de qué hablo cuando hablo de dignidad. Y nosotros estamos en un entorno absolutamente cómodo. Estamos en un entorno absolutamente cómoda. La pequeña broma. Hemos hecho sobre. La venta, pero no era alquiler. A un padre, una madre de familia que tiene que con su familia como estar ceuta y quedilla. No hay, no solo no hay broma, sino yo siendo ese padre. Si ahorro el riesgo de o sea, si ahorro jugar la vida de mis hijos, yo en los términos en los que estábamos hablando, hago lo que sea como sea y además feliz. Intentaré que me guste todo. Intentaré que me guste porque la alternativa de que mis hijos tengan que sufrir o exponerles a un riesgo. ¿Entendéis que hay un componente de circunstancias individuales de cada uno de todo lo que estamos haciendo? Sí, he hablado de familia, he hablado de dignidad, he hablado de cosas que para nosotros tienen valor de tiempo. A ver, que toda vuestra familia, que todas vuestras familias, que para vuestras familias, la educación es algo valioso. No me cabe duda, porque si no, no estaríais aquí. Dentro de los diferentes valores. Hay cosas que nos causan rechazo. ¿A todos, no? Estamos de acuerdo. Me gusta que estamos de acuerdo. Lock. A todos. No. Son unos valores universales. No. ¿Sabía que esto iba a pasar, te has dado cuenta? Que he preguntado cosas que nos causan rechazo a todos. Estamos todos de acuerdo en que a todos nos causan rechazo. Luego he preguntado por la universalidad de los valores y todos dicen no. Y en tendencia y contradicción. Si creéis que nos que hay cosas que nos causan rechazo a todos, en cierto modo, en ese a todos, estáis entendiendo que los valores son universales. Que hay una cosa que se llama familia, es importante para cada ser humano. Hay una cosa que se llama dignidad, es importante para cada ser humano. ¿Así o no? Pero luego al mismo tiempo me está impidiendo que. No son universales los derechos humanos. ¿Alguien entiende de qué estoy hablando? ¿Cómo no son? Sí, seguramente refieres a que los valores son una cosa sociocultural y que aunque nosotros pensemos. Que son para todo el mundo, cada parte del mundo tiene su manera de verlo. Eduardo, de político te puede ganar la vida. No, porque me acabas de razonar una cosa y la contraria. Me gusta como lo ha razón. O. ¿Son los valores universales? Me habéis dicho directamente que no, más o menos ha habido cierto consenso. Más o menos habido cierto consenso y al mismo tiempo os he preguntado. Que si hay cosas que nos causan rechazo a todos, sin duda también me habéis contestado que sí, dime Pablo. Es todo perfecto, lo dejo aquí y el próximo día seguimos con la pregunta, ¿vale? Daniel, saludos. Hasta luego a vosotros.