La cuarta sesión retomó directamente la pregunta con la que había terminado la clase anterior:
¿Son universales los valores?
La sesión utilizó diferentes casos extremos para poner a prueba esa pregunta:
terrorismo;
violencia;
pena de muerte;
eutanasia;
vida;
justicia;
libertad;
dignidad;
bienestar animal;
cultura y tradición.
La conclusión provisional fue importante:
quizá el principal problema ético no sea determinar si existen valores, sino decidir qué hacemos cuando varios valores entran en conflicto.
Antes de entrar en el contenido teórico apareció un ejemplo cotidiano de deontología profesional.
A propósito de una colaboración con una antigua alumna que preparaba un reportaje, se comentó la importancia de:
formular preguntas manejables;
pensar en quien tiene que responderlas;
enviar contenidos de forma fácil de editar;
facilitar el trabajo a los demás.
La idea fue sencilla:
hacer bien nuestro trabajo también implica pensar en el trabajo de quien viene después.
El cuidado no es únicamente una teoría ética. Puede aparecer en pequeños comportamientos profesionales.
También se introdujo una distinción práctica:
Algo que requiere atención inmediata porque, si no se hace ahora, puede perderse la oportunidad.
Algo que debe hacerse porque tiene relevancia, aunque no necesariamente exija una respuesta inmediata.
El problema es que:
muchas veces lo urgente ocupa todo nuestro tiempo y nos impide atender a lo importante.
Esta distinción afecta directamente a la forma en la que organizamos nuestro trabajo y nuestra atención.
La sesión anterior había terminado con una aparente contradicción.
Por un lado, los alumnos habían considerado que determinadas conductas provocan rechazo prácticamente general.
Por otro, habían rechazado inicialmente la idea de que existieran valores universales.
La clase comenzó a explorar precisamente esa tensión.
La finalidad no era defender inmediatamente una respuesta.
Era observar:
cómo pensamos y cómo reaccionamos antes incluso de haber razonado.
En muchas ocasiones nuestra primera respuesta procede de:
intuiciones;
emociones;
cultura;
educación;
experiencias;
automatismos adquiridos.
Se recuperó una de las ideas centrales del curso:
la principal herramienta del profesor es la pregunta.
Una pregunta no necesita ser respondida inmediatamente.
De hecho, responder demasiado rápido puede tener un efecto negativo:
damos una respuesta;
empezamos a identificarnos con ella;
sentimos que tenemos que defenderla;
dejamos de explorar alternativas.
El profesor insistió:
“¿Son universales los valores?” No respondáis inmediatamente. Quedaos con la pregunta.
Pensar exige soportar durante un tiempo la incertidumbre.
Una vez que adoptamos una posición, puede aparecer una dinámica peligrosa:
“yo tengo razón”.
A partir de ahí resulta fácil pasar a:
confrontación;
polarización;
descalificación;
agresividad;
radicalización.
La historia muestra situaciones extremas en las que personas han llegado incluso a utilizar la violencia convencidas de que defendían la verdad.
Esto introduce una cuestión central:
¿qué ocurre cuando creemos poseer una verdad absoluta?
El primer caso utilizado para explorar los límites fue el terrorismo.
La conversación partió de una intuición muy fuerte:
el uso de la violencia está mal.
Sin embargo, inmediatamente apareció otra pregunta:
¿existen circunstancias en las que el uso de la violencia pueda considerarse justificado?
Por ejemplo:
defensa personal;
defensa de terceros;
evitar un mal mayor.
Esto mostró la dificultad de formular principios absolutos sin introducir posteriormente excepciones.
La clase no buscaba justificar el terrorismo.
Buscaba analizar cómo funciona nuestro razonamiento cuando un principio aparentemente claro entra en contacto con circunstancias concretas.
Durante la discusión apareció rápidamente el argumento jurídico:
existen situaciones en las que la ley permite utilizar fuerza o violencia.
Pero el profesor recordó la separación básica de la asignatura:
una cosa es que la ley lo permita y otra preguntarnos si éticamente está justificado.
La ley puede ayudarnos.
Pero no sustituye el juicio moral.
Seguimos trabajando en tres planos:
ética;
moral;
ley.
La conversación sobre terrorismo permitió también advertir contra determinadas explicaciones automáticas.
Se habló de:
religión;
cultura;
pobreza;
desigualdad;
colonialismo;
juventud;
experiencias traumáticas;
identidad.
El objetivo fue mostrar que los comportamientos humanos complejos difícilmente pueden explicarse mediante una sola variable.
Especialmente importante fue evitar razonamientos del tipo:
religión X → violencia.
La invitación fue exactamente la contraria:
antes de aceptar una explicación fácil, profundizar y analizar.
Apareció aquí una distinción importante para toda la asignatura.
Podemos intentar comprender:
las circunstancias;
la historia;
la cultura;
las emociones;
las experiencias;
que llevan a una persona a actuar de determinada manera.
Pero:
comprender las causas de una conducta no equivale necesariamente a justificarla.
El análisis ético exige poder estudiar una acción sin reducir inmediatamente a la persona a una etiqueta.
Durante la discusión surgió la posibilidad de explicar determinadas conductas violentas mediante problemas de salud mental.
El profesor cuestionó esa simplificación.
Puede haber personas que cometan actos violentos padeciendo problemas de salud mental.
Pero también puede haber personas que:
comprendan perfectamente lo que hacen;
tengan formación;
actúen conscientemente;
y mantengan convicciones firmes.
Por tanto:
no toda conducta extrema puede explicarse mediante enfermedad mental.
La cuestión de la responsabilidad exige un análisis más cuidadoso.
Se utilizó un ejemplo extremo para mostrar cómo las circunstancias pueden modificar profundamente la conducta.
Una persona joven que:
pierde a su familia;
vive en pobreza;
presencia violencia;
carece de alternativas;
encuentra un grupo que ofrece identidad y una explicación del mundo;
puede resultar mucho más vulnerable a procesos de radicalización.
Esto vuelve a una idea recurrente del curso:
las circunstancias importan.
Pero nuevamente:
explicar las circunstancias no significa automáticamente aceptar las decisiones posteriores.
El siguiente caso fue la pena de muerte.
Aquí aparecieron dos valores:
y
La pena de muerte plantea una situación en la que una sociedad puede considerar que la justicia permite eliminar deliberadamente una vida.
Esto permite comparar dos lógicas distintas:
el individuo que toma la justicia por su mano;
el Estado que aplica una pena máxima a través del sistema jurídico.
En ambos casos aparece el mismo problema:
¿hasta dónde puede llegar la justicia cuando entra en conflicto con la vida?
La eutanasia permitió volver nuevamente al valor de la vida desde otro ángulo.
Si la vida constituye un valor fundamental:
¿debemos protegerla siempre y en cualquier circunstancia?
¿Qué ocurre cuando aparece:
sufrimiento extremo;
pérdida de autonomía;
enfermedad irreversible;
voluntad expresa de la persona?
El profesor distinguió explícitamente aquí su opinión personal de un hecho objetivo.
Esto permitió también insistir en otra competencia importante:
diferenciar hechos de opiniones.
Las opiniones pueden argumentarse y discutirse.
No deben presentarse como hechos.
Otro ejemplo fue el mundo taurino.
Aquí aparecen nuevamente varios valores potencialmente enfrentados:
bienestar animal;
cultura;
tradición;
actividad económica.
Es perfectamente posible que una misma persona valore simultáneamente:
el bienestar animal
y
la conservación de determinadas tradiciones.
El problema comienza cuando debemos decidir cuál tiene prioridad en una situación concreta.
Después de analizar diferentes casos, la pregunta inicial comenzó a reformularse.
Quizá muchos de nosotros podamos reconocer como valiosos conceptos como:
vida;
justicia;
libertad;
dignidad;
cultura;
tradición;
bienestar animal.
El problema aparece cuando dos de ellos apuntan en direcciones diferentes.
Por ejemplo:
vida ↔ justicia
autonomía ↔ protección de la vida
tradición ↔ bienestar animal
libertad ↔ seguridad
Por tanto:
Muchas veces consiste en elegir:
Esta fue probablemente la conclusión conceptual más importante de la sesión.
La cuestión no es solamente:
¿qué valores existen?
También debemos preguntarnos:
¿cómo los ordenamos?
Dos personas pueden compartir prácticamente los mismos valores y, sin embargo, llegar a conclusiones diferentes porque:
los ponderan de manera distinta;
priorizan uno frente a otro;
interpretan de forma distinta las circunstancias.
Esto ayuda a explicar muchos desacuerdos éticos.
Al final de la sesión se plantearon dos riesgos opuestos.
Si considero que existe una única verdad y además estoy convencido de que:
esa verdad es la mía,
puedo sentirme legitimado para imponerla a los demás.
De ahí pueden surgir:
dogmatismo;
fundamentalismo;
radicalización;
violencia.
En el extremo contrario:
si todo es relativo, ¿por qué debería importarnos algo?
Si absolutamente cualquier conducta depende únicamente del punto de vista:
¿por qué importa la vida?
¿por qué importa la dignidad?
¿por qué importa la justicia?
El relativismo absoluto también plantea problemas.
La asignatura se moverá precisamente en ese espacio incómodo.
Ni:
“solo existe una verdad y es la mía”
ni:
“todo da igual”.
El objetivo es desarrollar capacidad para:
identificar valores;
reconocer conflictos;
comprender argumentos diferentes;
justificar nuestras prioridades;
revisar nuestras propias conclusiones.
Ese proceso requiere:
La polarización aparece cuando dejamos de analizar los argumentos y empezamos a pensar exclusivamente en términos de:
mi bando ↔ tu bando
En ese momento dejamos de preguntarnos:
¿qué valor intenta defender la otra persona?
¿qué circunstancias está considerando?
¿por qué prioriza de manera diferente?
Y comenzamos simplemente a defender nuestra identidad.
La radicalización aparece precisamente cuando:
dejamos de pensar y empezamos únicamente a pertenecer.
Después de toda la discusión sobre universalidad, relativismo y dogmatismo, el profesor explicitó aquello sobre lo que sí pretende ser absolutamente firme dentro del aula:
El cuidado puede significar:
ayudar;
escuchar;
exigir;
corregir;
pedir disculpas;
adaptar nuestra interacción;
intentar que otra persona mejore.
No significa ausencia de exigencia.
En ocasiones:
exigir también puede ser una forma de cuidar.
La sesión terminó recuperando la estructura general del curso.
Podemos comenzar desde:
Reflexión ética sobre un caso concreto.
↓
Construcción de normas, expectativas y valores compartidos: moral.
↓
Formalización de algunas de esas reglas mediante la ley.
La siguiente sesión comenzará precisamente a trabajar de manera más sistemática:
y su relación con:
ética;
moral;
valores;
comportamiento.
Responder demasiado rápido puede impedirnos seguir pensando.
Comprender una conducta no significa justificarla.
Los problemas humanos complejos rara vez tienen una explicación única.
La ley puede permitir una conducta sin resolver por ello el problema ético.
Muchos dilemas no enfrentan bien contra mal, sino valores legítimos entre sí.
La dificultad está muchas veces en priorizar valores.
La verdad absoluta puede conducir al fundamentalismo; el relativismo absoluto hace difícil construir normas comunes.
La polarización aparece cuando dejamos de analizar argumentos y comenzamos a pensar únicamente en bandos.
El respeto por la diferencia y el cuidado constituyen principios básicos del aula.
La ética no consiste únicamente en identificar valores, sino en decidir qué hacemos cuando esos valores chocan.
Comprender no es justificar.
No toda discrepancia implica que una persona tenga valores y la otra no; quizá simplemente los priorizan de manera diferente.
Una única verdad puede llevar al fundamentalismo. Si todo es relativo, tampoco podemos construir nada.
Pensar éticamente exige permanecer un tiempo dentro de la pregunta antes de correr hacia la respuesta.
La siguiente sesión abordará de forma más específica:
y su relación con:
ética;
moral;
valores universales;
normas sociales;
decisiones individuales.
17 de septiembre de 2026, 10:39a.m.
1 h 50 min 19 s
Os cuento desde ahora.
Estoy grabando la sesión, he grabado todas las sesiones que he tenido con vuestros compañeros hasta el momento, ¿vale?
Sigo como dando. Algo está pasando detrás de mí, muchas cosas. Es un poco mi vida, creo. Grabo las sesiones. Dime, Ignacio, Gonzalo, Miguel e Ignacio.
¿Hay alguna más en Laura?
Yeah.
Vale, el nombre de.
No, de Juan, de Juan, de Juan, estoy poco a poco, más no le tengo pinchado. De aquí tengo pinchado a Daniela, Patricia.
Quiero disculpas, quiero disculpas.
a… No, a… Poco a poco. O sea, uno de mis primeros objetivos, que no lo completo instantáneamente, además, no lo tengo fichado desde el primer día, y hablo también.
A Pablo también, a Javier desde el minuto.
Sí.
A ver, uno de mis primeros objetivos, que además, en cuanto llegáis uno nuevo, pero ya el otro día moví el cupo, en cuanto llegáis uno nuevo, el primer día de clase lo comentamos, lo vuelvo a repetir. Esto se llama deontología. Deontología tiene que ver con hacer bien las cosas y dentro de hacer bien las cosas, el cuidado es fundamental.
Y vosotros, que acabáis de llegar, es fundamental que estéis fotos. Ellas se llegaron el otro día. Lo que pasa es que en cuanto he salido de la cafetería que llegaba tarde.
Ya cuando estaba saliendo un malhechor.
Me ha dicho, hay cuatro nuevos y en cuanto he llegado a Manuel con el cigarro en la mano.
Manuel, que no es Manolo. Manuel es otra persona. Cuando he llegado a Manuel con el cigarro en la mano, que me ha dicho, hay cuatro logos, ya saben hasta qué punto ya me van conociendo un poco. Ellos a mí me conocen, vosotros todavía no, pero yo creo que estamos cumpliendo con todo. Luego, segunda idea.
Segunda idea.
Laura.
Que no la tengo guardada.
Laura.
2025 del año pasado.
Yeah.
Hello!
E.
Google.
H.
Laura.
Es una alumna.
Laura es una alumna de cuarto.
Ayer ahora es una alumna de cuarto, ayer por la noche. ¿Alguien sabe quién es Kevin Wars?
¿Alguien sabe quién es Jerome Powell?
¿Quieres el power lo sabes? ¿Alguien más lo sabe?
Y ahora está solista y me dices.
Me refiero, sé quién eres, que sé que estás en mi clase, pero no me no te situada adentro. Es el Vieron Powell es el antiguo presidente de la Reserva Federal, que Vino Artes es el nuevo, una vez, o sea, 10 veces al año, ayer loco hablan de los tipos de interés que ayer por la noche.
Dijo que subían los tipos de interés.
Sí.
Es importante para mi asignatura de ontología, no tanto, pero vosotros que estáis entrando en un entorno profesional, ¿sabes lo que está pasando es relevante? Sí, yo ayer cubrí el discurso de Kenny Warsen directo en Interecomía a las 8:00 de la noche. Lo hago siempre, voy para allá.
Me gusta, o sea, estoy con Marta y Ser, vemos el discurso, comentamos la actualidad y en mi cabeza es un poquito como ir al gimnasio. Llego a Intereconomía y me encuentro de becaria a Laura.
Me encuentro de becaria Laura me extraña muchísimo porque los becarios que suele haber tiene que ver más con periodismo, pero me encuentro en Laura.
Y Laura estaba preparando un reportaje sobre la jubilación en Suiza.
Luis, ¿me puedes responder unas preguntas en relación con la jubilación de Suiza? Ella necesitaba los cortes para poder preparar el reportaje y ponerlo en radio, o sea, necesitaba las notas de voz.
Laura me manda estas preguntas.
Suiza, o sea, y yo le respondo, Laura, te has pasado mandando preguntas, son demasiadas para un mensaje así, te lo digo para sucesivas colaboraciones y por si le mandas algo parecido a 1/3 y luego los que estén en primera fila que lean lo que pone aquí.
Y le respondo.
De aumenta la cruz.
En una economía en velocidad, físicamente, si no puedes aumentar el mercado laboral, deberías de aumentar la productividad. En este caso, Suiza está especialmente bien situada por conquita en sectores de alto valor añadido. no.
Sí, es uno de los principales cuellos de botella. A finales de 2025, Suta ya tenía más población mayor de 65 años que menores de 20 años. A unas intentas de una posición absolutamente privilegiada. ¿Habéis entendido?
Resumen, que en Suiza hay más lo que pasa en España, pero a lo bestia, hay más gente mayor que gente joven. Si esos se jubilan, la pregunta es quién va a trabajar.
Están importando trabajadores de otros sitios.
Y para Suiza, donde tienes francos suizos ni tan mal para los países de los alrededores, que es lo que digo al final, pues están un poquito más jorobados.
Le he mandado varias notas de voz porque así ella puede coger los cortes que le interesan. Si quiere coger alguno, me seguís.
Y luego, cuando he llegado aquí, okis, muchas gracias. Y ella me dice, ¿te refieres a muchas preguntas o muy densas? Pues sí, este es uno de los que voy a me da igual. Muchas preguntas, hay que pensar en facilitarle la vida a la gente.
¿O sea, por qué le he dicho eso? Porque ella, lo mismo que ha hecho conmigo, probablemente lo haga con más gente. ¿Me seguís? A ver si tengo habladas de Cope o a Icía.
Y cier.
Televisión global.
Me manda.
5 preguntas, las leo y le respondo, ¿me seguís?
¿Entendéis que si tienes que responder unas preguntas?
Facilitar la vida que tiene que responder preguntas.
Y yo le mando audios separados para facilitar la vida al que tiene que editar, sí.
¿De qué estoy hablando del trabajo? Estoy hablando de deontología. Os estoy hablando también de algo que me dedico, que es en medios de comunicación, pues me llaman para ir resolviendo marrones de índole. O sea, de eso hablaremos más visto. ¿Por qué estoy hablando de esto?
Pues porque ayer fue lo de Kevin Wars, porque acabo de ver el mensaje de Laura que es de tercero y porque es información que no va a entrar en ningún examen.
Pero que viene bien, ahora bien, voy.
Segunda cosa.
Open.
Mm.
Segunda cosa, estuviste el día de.
Podéis estar con el móvil en el clase o con el ordenador abierto.
No.
O.
¿Has estado los días de?
¿Has estado en los días de, o sea, es la cuándo has llegado el ayer?
Manolo, como vuelva a oír el pájaro, te vas.
Sí.
Sí, llevas en el líder desde el principio, la norma que os has dado es claro.
La norma que os han dado es claro, es clarísima, por lo tanto, y te lo digo con cariño, no me da tires.
Depende del profesor.
Depende del profesor.
Oh.
No.
Yeah.
O sea, el juegos es de.
Al oro.
Perfecto.
No depende del proceso.
No depende del profesor y es una norma clarísima.
La ley y hablaremos de la ley a partir de la semana que viene es clara.
Otra cosa es lo que suceda en el aula, ¿me seis?
Pero si veo a alguien con el móvil o con un ordenador abierto sin que yo lo haya autorizado, le quiero decir a esa persona que vas.
Y además, nos han explicado qué pasa sin de las 2 veces.
Y además, os han explicado, perdón, más, hay gente que ya se ha ido.
Ha habido gente que ya ha salido del aula de este luego conmigo con otros profesores.
B.
B.
Listo.
Pero.
Más o menos estamos todos de acuerdo. Más o menos estamos todos de acuerdo. Hola. Hola porque.
Ignacio.
¿Mágate algo? Pobre mito. Dale un abrazo, dale un abrazo, pero fuerte, tu cariño. No, eres.
¿Alguna vez?
Está bromada, aquí desde hace muchos años, yo este año ya no lo puedo hacer en el IE. Algún madre, cuánto levanta porque me ha colado un.
Se me ha colgado un animal.
Sí, pero sería una granja y cada uno se acaba.
¿Ignacio, te puede usar el móvil?
Perfecto, ahora que tengo.
No.
Sí, lo podéis sacar. Es más, el primer día de clase, primer día de clase, dejé el móvil ahí para jugar con la idea de la ley, que claramente os han dicho que no se puede usar el móvil. Claramente os lo han dicho y claramente yo, poniendo un código QR ahí, os estoy invitando a usarlo.
Vamos con la llave que se puede ser perfectamente flexible.
No, I was.
Pues aprovechando que sois cuatro y sois todos nuevos, pues ahí nace ya de doble que digo, tu colega era.
Pablo, ¿no? Tú ya has sufrido bastante en esta vida con Pablo y a por nosotros, entonces voy a saco. O sea, no te está. Soy abogado, en otras, en otros ámbitos vitales, soy abogado y estoy porque te silencias tu amigo. Esto no diría a quien más conoce de la clase.
Por eso también Álvaro.
Miente, miente, no hay que mentir en la vida casi nunca, pero acabas de perder una ocasión excepcional para mentir y decir Álvaro, nada, Álvaro.
¿Listo, estáis?
Porque rápido me he entrado, siguiente tema.
Siguiente tema.
Adiós.
Perfecto, siguiente tema.
¿Sigue, tengo que cerrar esto?
¿Hoy qué día es de la semana? Hoy tengo clases hasta las 5.
Hello!
Bueno.
Hasta las 17 horas.
y mañana vale.
¿Entendéis que no iba a haber contestado?
Pero si vas a no poder ir o si vas a poder ir, es gente que necesita que conteste rápido. ¿Sabéis la diferencia que hay entre urgente e importante?
Dime.
¿El qué?
That’s all I was low.
Repinto para que se quede grabado. El micrófono tiene cancelación de sonido y en principio solo me suele coger a mí. Urgente, Beltrán, es algo que si no lo haces ahora, pues pierdes la ocasión.
Importante es algo que hay que hacer. Importante es algo que hay que hacer y hay veces que lo urgente no nos deja hacer lo importante, ¿sí o no?
Vale, os cuento más cosas, os cuento más cosas. ¿Dónde están las descargas?
¿Dónde están las descargas aquí?
Si entro en las descargas me he equivocado, intentaré que no vuelva a pasar en antología.
Esta es la asignatura. Os cuento más cosas, Ignacio, Ignacio Gonzalo y Miguel, una pregunta, sí, justo es a lo que iba. Me alegro, Ignacio, cualquier cosa que hubieras hecho mal en tu vida te acaba de limpiar.
Porque justo es a lo que iba antes de empezar con el aula, con la clase normal, en la espera, Ignacio, no. A ver, si te digo que lo que has hecho está bien, es el momento ideal también para relajarse y no seguir hablando.
Porque si ya mencionas la palabra intranet, me obligas a decir que alguna vez en la vida subiré toda la intranet.
Pero que el momento no me ha dado tiempo material a subirlo. Lo mismo alguno todavía no tiene las claves de la.
Dicho lo cual quiere deontología.
En el grupo en el que estáis.
Si miras en el estado.
Mira, en el estado.
¿Tienes 2 páginas?
Una que pone web de la asignatura, si aprietas en web de la asignatura, verás la página web más cutre del universo.
Y aquí tienes la presentación que os voy a pasar ahora en vez de la presentación del próximo día y un documento de apoyo a lo de la ley del próximo día y al mismo tiempo tienes las transcripciones de la primera sesión, la segunda sesión en el grupo de WhatsApp. He pasado, o sea, ya tengo hecha la tercera y es apretar un botón que no la apretado todavía para actualizarla de Lux.
Que la del lunes, como no está ahí subida, sí que.
Os la voy a volver a enviar. ¿Me seguís porque acabo de reenviar otra vez? Porque te puedo decir que ya tienes disponible en esos 2 enlaces todas las transcripciones de todas las sesiones que hemos visto hasta ahora.
Lo de las transcripciones.
Están en formato MD. He hablado en clase de que es en formato MD. Si aprietas este enlace, tienes un cuaderno de Google Notebook el M que te recomiendo que lo aprietes y que le digas que le preguntes cosas porque te responden. No sé si alguno lo habéis hecho ya, alguno lo ha hecho ya. Hola.
Pues mola, tendremos tiempo para irnos conociendo, pero.
Correcto.
¿Dudas, preguntas? ¿Qué pasa, Pilar Barrado? No me diste mi abracito, *****.
No lo voy a abrir. Es secretaría de, o sea, a ver.
E.
¿Fútbol, habéis dicho fútbol? Sí.
¿Qué pasa con el fútbol?
¿Dónde fútbol? No entiendo nada, no hemos dicho, no vale el otro día, el otro día.
No.
Pista.
No.
Sí.
El otro día.
Le pregunté a Patricia si me vendería algún familiar. El otro día le pregunté a Álvaro, a Pablo, a Pablo, a Pablo, perdóname a Pablo, le pregunté a Pablo.
¿Estaría dispuesto a hacer por dinero?
Y en resumen, estuvimos hablando, llegamos a la conclusión de que hay cosas que nos causarían, hay cosas que nos causarían rechazo a todos.
Hay cosas que nos causan rechazo a todos.
Ellos ya saben que en el spoiler, que hay alguno que empieza aquí, no, pero cuando lo estuve hablando de primera vuelta, es más.
Bueno, soy voluntario de 18, todos los sábados voy a la cárcel de Valdemoro.
La cárcel de Valdemoro es una cárcel especial porque está cerca de la Audiencia Nacional, porque está en el medio, es cartón de tránsito y el número del porcentaje de delincuentes visuales que hay allí.
Es ligeramente superior. Los delincuentes sexuales es un porcentaje bajo de la población, muy bajo, pero es ligeramente superior al resto de la población, o sea, al resto porque es una cárcel que está cerca de Madrid, es grande y el tratamiento es relativamente.
Especial cuando he abierto ahora mismo el melón de la delincuencia, o sea, de los del delito sexual, ¿no?
De repente ha habido silencio, ha habido silencio y yo creo que todos no simplemente habéis escuchado lo que yo he dicho, sino que y si alguien no le ha causado reacción emocional, lo que le he dicho, que mienta y diga que sí.
Porque a todos nos debería de haber causado un rechazo. Hay una chica que habéis visto la noticia de la chica toda.
Una chica de Córdoba que la mandaron a México y falleció una un asalto en la calle y falleció. La mandaron a una ciudad.
donde, en México hay ciudades donde el número de mujeres desaparecidas y muertas es superior, y estoy yendo a lo bajo, más de 100 mujeres desaparecidas y muertas al año. Problemente sean 200 o 200, es decir, ciudades enteras. ¿Entendéis? Y estoy hablando de mujeres y delincuencia sexual,
Podría hablar perfectamente de hombres y podría hablar de niños.
¿Entendéis que hay cosa ya no?
Ha puesto una cara, ha puesto en su cara. La cara es el espejo del alma y en su cara se ha visto claramente el sentimiento que tenía.
Cuando digo que hay cosas que nos causan rechazo a todos, no me estoy yendo a un plano filosófico, no me estoy yendo al estómago. ¿Me seguís?
Y luego, por otro lado, la pregunta que les hice.
Que lo dejé justo al final de una clase, lo dejé ahí es.
A todos.
O sea, la pregunta que les dije, que ya directamente todos me respondieron que por supuesto que no, por supuesto que no. La pregunta que les hice es lo de son los valores universales.
Victoria, gracias, Victoria, igual que antes, o sea, las 2.
Las 2 en mi cabeza soy la misma persona.
Activo para este ejemplo, Luz y Victoria, la misma persona.
Y ante una cosa.
Y piensa y le y le da asco ante la pregunta racional.
De forma automática, dice no.
¿No decís son los valores universales, no?
¿Veis el punto donde estamos? O sea, no estoy defendiendo la la universalidad de los valores o la estoy discutiendo. Lo que estoy poniendo de manifiesto es cómo funciona nuestra cabeza.
En nuestra cabeza, muchas veces, en ocasiones, no es racional al 100 * 100%, sino en ocasiones decidimos por instinto, decidimos por una reacción previamente adquirida. ¿Me seis?
Hablé de moral el otro día, moral como constructo social, y hablé de ética el otro día, que es la ética.
Una parte de la filosofía que estudia la relación que hay entre el bien y el mal.
Una parte de la filosofía que estudia la relación, pero en la misma definición había varias acepciones del diccionario. Entonces, varias acepciones del diccionario y una de las acepciones que quiere el diccionario.
Es recto conforme a la moral.
¿Tú tienes el móvil?
¿He ido al a probablemente el único que no tenga el móvil en todo el curso, no?
Recto conforme a la moral, estás riéndote fuera, Iván, no.
Y me estás contestando y sigue riéndote.
Las manos que nada, o sea, recto conforme a la moral, ¿me seguís? Sí, y la camisa por dentro, no la he visto, si está por dentro.
¿Entendéis que es recto conforme a la moral?
Puse en el aula a los una canción de Manolo Escobar que echan los toros, me gusta que se vaya con minifalda o no me gusta, perdón, no me gusta que los toros se vaya con minifalda.
Más o menos moral, ética, valores, o sea, el otro día terminé con esta idea de son los valores universales o no.
El primer día de clase.
parece, o sea, si lo doy así un poco random, lo del primer día ni te imaginas. Me falta bien, me falta bien.
¿Y quién hable?
Luego pasa.
Especialmente por vosotros, podemos para incluiros y aprende, o sea, depende y conocer.
El otro día acabé con la universalidad de los valores. El primer día de clase hablé de la pregunta, perdón, de la acabo de hacer un spoiler de la herramienta más importante que tengo, que es la pregunta.
Son los valores inversales.
Hola. No, no respondas. Quédate con la pregunta, porque en el momento en el cual respondes, dejas de pensar. ¿Seguís? Cuando respondéis, ya habéis dado una respuesta en el cual, o sea, tengo que defender lo que he dicho. No solo dejamos de pensar, sino nos ponemos en un modo.
Ataque y confrontación, tengo la razón y si no la tienes, me sigues que tengo que tener la razón.
Hay gente que llega a insultar por tener la razón, hay gente que llega a agredir por tener la razón, hay gente que llega a matar por tener la razón. La historia de la humanidad está llena de ejemplos.
Son los valores universales.
A ver, vamos ahí.
Hey.
Daniel.
Siéntate.
Juan, Juan, Juan, ¿hay algún Juan más?
Poco más.
Juan elige una.
E.
Manolo, Manolo, salva que no ha sido un.
El terrorismo.
¿Alguno en concreto?
No, todos no.
Vale.
El 11 ese.
El error value.
¿Está bien o está mal?
Hey.
Porque si está mal porque hay gente que no.
Porque.
Me gusta Juan, me gusta Juan, te lo agradezco, me acabo de acordar de Ruiz.
El Ruiz pasando lista el otro día, no me preguntes por qué Luis, no me preguntes por mí.
Sí.
Eso está bien.
Está bien.
¿Pero os habéis fijado que me a ver, os habéis fijado que has elegido el terrorismo?
Me ha costado arrancar.
Me ha costado arrancar y ese que me cueste arrancar es pararme a pensar cómo hacerlo bien para no meter la pata y no herir la susceptibilidad de nadie. ¿Te he preguntado además por qué terrorismo empezamos? Porque si no matizo, ¿por qué terrorismo empezamos?
Perfectamente puedo tener en clase a alguien que sea víctima del terrorismo, asco víctima del terrorismo del 11 M, que las víctimas no son solo los muertos, no son solo los heridos, víctimas del terrorismo y la familia. ¿Me seguís?
Que no es miedo, no es miedo, es afinar el tiro.
Es que me acabo de equivocar con una expresión.
¿No os riáis? Es apuntar, es hablar con precisión para tratar de no herir la susceptibilidad de nadie, porque hay cosas que no solo nos causan rechazo a todos. El uso de la violencia nos causa rechazo a todos.
Sino que además, a gente en particular que ha sufrido esa violencia.
¿Es algo, como no puede ser de otra manera, personal, me enteréis?
Eh.
El Islam es una religión.
¿Y los circunistas son los que practican esas religiones? No, a ver, pero eso que no, Juan, que corazón nos hemos salido de la carretera.
No pasa nada, podemos volver dentro, pero el Islam es una religión que si lees el Corán, el Corán igual que la Biblia, el Evangelio.
Es parte de la Biblia, pero es el Nuevo Testamento. Y tú lees la Biblia que a los católicos el texto sagrado, tanto el antiguo como el nuevo, se dicen muchas cosas, pero en general, Gabriel.
Es el mismo, Jesús aparece como profeta, el mismo Gabriel. El Arcángel Gabriel sale en el volante a la raíz del Islam. Los La gente que practica en Islam son primos hermanos nuestros y en general el Islam es una religión de paz.
En general, el islam es una religión de paz, si os vais al levítico.
El país alevítico se dicen también cosas muy de estos.
Otro elemento es el cultural, otro elemento es la migración y otro elemento, o sea, otra perspectiva es deuda.
Venta, dime.
A ver.
Si tú quieres buscar una excusa, no digo como persona, sino digo a alguien que lea el Corán o alguien que lea la vida. Si tú quieres buscar una excusa.
Para ejercer la violencia con cualquier texto sagrado.
Hey.
Depende, sobre todo de la persona que busca la excusa o no, pero si tú quieres, tienes.
Pues.
Google.
¿Pero a qué es? ¿Cuál es el objetivo de esta conversación? Justificar o demostrar, no, pero o sea, yo lo que es, o sea, el Corán es un texto que salió.
No, si miramos en todo lo que es, si comparamos, me voy a ir a los Emiratos, me voy a ir a Ormuz, o suena Ormuz.
Si tú miras enormus.
Los que disparan y los que no hay, sumíes y chíes.
Las dos formas de entender el Corán predominante son los suníes y los chiíes. Arabia Saudíes, suní, problemas asociados con violencia por estadísticas suelen ser más chiíes.
Y tú miras, la renta media de la población Chie, lo que verás es que los chíes tienen una miseria tremenda. Está esa miseria asociada. Estoy hablando de estadística, está esa miseria asociada con la meritocracia.
¿O está esa miseria con un colonialismo y dentro del colonialismo? O sea, no hay un sí o uno. Son preguntas. Yo estoy haciendo preguntas. Otra cosa son las respuestas, ¿me seguís?
Hey.
A lo que voy.
A.
Okay.
Los días.
Son mayoría y dirán, por ejemplo, los uníes son minoría y la relación que hay entre renta.
Y violencia es muy alta, es muy alta.
Pero no solo hay, es que quiero decir que si hablamos de estadística.
Yo preferiría más hablar de más que de religión, preferiría hablar de economía y de desigualdad social.
Casemilla nos pilla lejos, Casemilla es ahí donde está.
Es la es el la confluencia entre la frontera triple, entre India, , China y Pakistán. Esa frontera es la zona militarizada más grande del planeta. Nepal está muy cerquita, que en Nepal también hay conceptos y llega un momento que cuesta diferenciar.
En Casemira hay una población musulmana o casualidades también son históricamente frente a los son la parte del terrorismo ha venido también por ahí, pero lo que te quiero decir es no vamos a caer en primeras en el atajo o en el pensamiento fácil, vamos a antes de caer.
Antes de que hay profundizar y analizar un poco.
Paramos, seguimos después, 20 minutos, no es que perdón, no está adelantado.
Estaba pendiente 13 en mirao y sonicator.
No.
Y lo podéis retrasar, intentar que no vaya adelantado, porque no es la primera vez que se adelantan los relojes de forma natural.
Luis.
A ver, terrorismo.
Por un lado, el uso de la violencia.
Me atrevería a deciros que objetivamente usar la violencia.
Es algo que está mal.
Me atrevería a decir otro, usar la violencia es algo que está mal.
¿Entendéis que si os digo eso?
Probablemente ya haya gente que esté empezando a pensar, estoy.
Usar la violencia está mal y puede que haya gente.
Probablemente todos, en mayor o menor medida, ya está empezando.
A pensar.
En circunstancias en las cuales el uso de la violencia puede llegar a estar justificado.
¿Que puede callar alguno?
Que ya esté empezando a justificar en cierto modo.
Lo estoy diciendo con mucho cuidado.
El terrorismo como un como un uso justificado de la de la violencia en determinadas, o sea, ya digo, en determinadas circunstancias y entonces me salgo de la barbaridad que estoy diciendo, me seguís.
Terrorismo.
La violencia está mal.
Pero.
Pero si digo pero, ¿qué quiere decir? Que todo lo que he dicho antes no vale para nada. ¿En qué casos podría estar justificada la violencia? Sí, la violencia.
Como solución para evitar un mal mayor, pero.
A ver, o sea, un este de violencia para que no pase otro que va a generar más mal.
Me gusta porque además.
¿Depensa personal porque le gusta, alguien lo sabe?
¿Por qué Jaime, por qué?
¿Por qué?
Más que porque sea abogado, el que lo soy, porque entras y metes la dimensión jurídica.
Vete dale.
¿Te apoyas?
Para la discusión ética te apoyas en la ley, en la ley hay casos en los cuales sí se puede usar la violencia, pero importante, no estamos hablando de ley, estamos hablando de ética, ¿me seguís?
¿Puede haber alguien?
Dad Gandhi, una Gandhi.
Que Gandhi defendió.
Hasta en su muerte, hasta con su muerte, como murió Gandío.
Disparate.
¿Y después de la muerte de Gali, qué pasó? Puedes, puedes, que no te damos, sí, puedes, puedes, puedes, sí, después de esta tengo que pasar lista luego, igual cada día le tengo que poner un positivo.
Sí, nadie te ha dicho que no puedes hacer manualidades en clase.
Nadie lo ha dicho y ahí sí que me parece creativo.
Mandy.
Hasta con su propia vida, Gandhi defendió siempre la no violencia.
¿Tagandi usó la violencia de los evangelios o son la de los evangelios? ¿Qué significa el evangelio?
¿Alguien no sabe lo que es un evangelio?
Yeah.
Ojetivo.
A ver la respuesta.
Vale, a ver, el evangelio.
Está el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Eso sí, el Antiguo Testamento está dividido en un montón de libros. Esos libros del Antiguo Testamento hay quico, que para los judíos son la Torá, el Pentateuco, el Éxodo, el Deuteronomio, Números y Levítico. Esos son los 5 del Antiguo Testamento, los 5 del Pentateuco. Luego.
Está ahí, he dicho Génesis, el Génesis, el Éxodo, número, Deuteronomio y Levítico. Son los 5 libros del Pentateuco. Estos 5 libros para los judíos es la Torá, que Torá significa ley.
Luego hay más libros del Antiguo Testamento, el rey Salomón, no sé qué, no sé cuánto, el Nuevo Testamento.
Está también dividido el libro.
El Apocalipsis, los Hechos de los Apóstoles y dentro de sus libros hay cuatro libros que se llaman evangelios. Hay cuatro evangelios que también puedes considerar un evangelio, que son esos cuatro libros como sí mismo. Evangelio en griego significa buena noticia. Son cuatro libros que hablan de una buena noticia.
Que la buena noticia de la que hablan es.
Es la hora de eso, ahora no.
Club.
Finished.
A ver, Belucho, ¿puedo compartir información?
Yeah.
A.
El uso es hermano de Tadeo.
La veo por sí mismo.
Ya tenía personalidad.
Hermano Mola, sí, la tadeo, Tadeo Mola.
Pero en mi cabeza, el hermano de Tadeo para Quique, eres el hermano de Tadeo.
Para mí.
¿De alguna vez, quién de aquí ha visto el lista de Perucho?
¿Quién lo ha visto? Levantar la mano. ¿Quién sabe que Perú no tiene un lista?
Bien.
¿Vale, quién es? María, María es del sector femenino, la única que levanta la mano, porque no sabe.
Ahí va.
2 minutos, acabo de espera.
¿Alguien me iba a preguntar algo, no?
Vale.
We see.
A ver, volvemos a dónde estábamos, pregunto.
Pregunto antes de seguir.
Haya pregunto porque me lo han encargado.
Pregunto porque me lo han encargado, igual que lo de o sea, os recomiendo que al club de moda si alguien le gusta la moda.
Se apunte. ¿Por qué? Pues porque si te gusta la moda es la ocasión. ¿Alguien sabe lo que es LL?
El de más y digo el de más.
Victoria, Siri vuelve más.
El de Mash.
LBN8s.
El de Mash es en francés. Tú lo has dicho en inglés, mola más decirlo en francés. Es en el único momento de la vida en el cual en algo relacionado con moda te puedo enseñar algo que ya te lo he enseñado todo el tiempo en fin de lo que te podría decir, ya te lo he dicho.
El vi, el de más.
¿Alguien sabe lo que es LVMH? No respondáis, digo, que levantéis la mano los que conozcáis el B más.
LVMH, vosotras no.
Vale, sí.
La L es Luis Vuitton.
Way Sandon.
Hermes.
El.
Hennessy Hermes es parte del grupo también, el de más, o sea, el de más es la empresa, no sé, o sea, estoy hablando sin tenerlo contrastado, pero es la empresa europea probablemente más grande. Entre las 10 más grandes están seguros. No sé si es la más grande o no, es francesa y se dedican a la moda.
Y además tiene un componente aspiracional, o sea, venden productos cuyo margen es muy alto, muy alto, muy alto para que la gente vea que tienes las iniciales de ese producto. Igual que llevar un logo de una manzana mola. ¿Sabéis todos de lo que estoy hablando? Evidentemente, pues el de más.
Hola.
Sí.
El club de moda, o sea, es un sector que emplea a mucha gente. L’Oréal, hay muchas marcas de moda que a todas aquellas, o sea, en mi cabeza es más femenino que masculino. Pido disculpas, haya mucha gente masculina que le gusta el sector.
Pero igual que si estuviera hablando del motor en mi cabeza, el motor es más masculino que femenino, aunque haya muchas mujeres que les gusta.
Conmigo hablaréis de mercados en el segundo cuatrimestre. Pregunto, o sea, antes de la pregunta del club de debate.
¿Merece la pena? Merece la pena por 2 motivos, porque gracias a debatir vais ganando dominio del escenario, pensáis, habláis lo de hablar en público soft skill, mola, el club que os acaban de informar está bien. Y en ese sentido, a alguien le gusta o suele leer en general, alguien suele leer, le gusta la lectura con frecuencia.
Levantad la mano, porfa, a los que os guste la lectura más o menos Juan Manolo, Juan, perdón, las chillas, perdón.
¿María y dentro de la lectura, alguien le gusta lectura formativa o leéis más por placer?
¿Alguno os gusta lectura formativa, autoayuda o estas cosas?
Vosotros 2 más o menos, vale, ya está. Es que hay un alumno en segundo, Jorge, que está interesado en buscar a los perfiles de gente que les guste la lectura formativa. Creo que está haciendo algo de emprendimiento y en ese mismo sentido. Vale, dudas las preguntas.
Javier, ¿qué tal? Hola, Graciela, vale.
¿Tú las preguntas?
Pues rápido, me dejas un segundo.
Open.
Voy gratisimo, Alejandra.
Alejandro.
Ruiz, solo hay manejando, yo creo.
Álvaro Moreta.
I don’t know.
Alba.
Te traen, te traen.
Él no está Blanca Polo.
Daniel Galeano.
Daniela García, si estás, Dimitro, te he visto por ahí, Eduardo.
Bueno, Eduardo, sí, Eduardo, Elena.
Fran.
Guillermo.
Iñigo.
Hello!
¿Qué tacho?
¿No?
You know what?
Iniciar.
Iván.
Jaime, Javier.
Okay.
Juan.
Juan no Juan Juan Juan Juan Juan Juan Juan Juan Juan Juan Juan eres el primo de Mesías.
Juan Dávila.
A ti todavía no te perdóname, Juan García Campanzi, artista, a ver, vale, Laura.
Manolo.
Mark.
Maria, sí, ya sé, Maria Gil.
María tu hermana.
Natalia.
Hello!
Nico, aquí sí.
Pablo Barrio.
Pablo Carmen.
Sí, Pablo.
Pablo Martínez Echavarría sigue fuera, no Patricia Gallardo.
Ruiz Mosca Ruizi.
Victoria también y ahora vosotros sois Ignacio, Ignacio, de momento, como estáis los 2.
Me faltan luz, perdóname, luz y a mí. y.
A ver, Ignacio, ¿cómo te apellidas?
Go.
Ignacio, Pedro con V, no.
Gonzalo Zamarra, con salo Zamarra, zamarra, zama cola zanacola sí Miguel Perucho.
No pregunta si nos pone, espera, me gusta.
Me gustas, me gustas mucho. Ignacio Durán, mucho. Anica, perdón.
Javier, te vas, sí, ay.
No canti, no, no.
I.
Computo.
Había puesto alguien con K y con intro, para que igual con K. Sí, con un con un pero sin. Ah, vale.
I need techniquets.
¿Cómo te apellido la luz?
O.
6 * 424, acabo de poner 24 palotes.
¿Iba por ahí tu pregunta?
No, mi pregunta iba por las clases anteriores, no se los contó.
Thank you.
¿Qué?
No, Gonzalo, Gonzalo, me has sorprendido. Lo digo porque he faltado en deontología con el otro profesor, ¿sabes? Tú no la apuntas.
Cuando te di, o sea, 24 palotes.
Son, o sea, son 24 6 cuatro asistencias por cabeza.
Os he puesto a cada 1 la asistencia equivalente si hubierais estado en todas las clases.
Es lo que te he comentado y luego yo no preguntaría al profesor mucho por la asistencia, porque en cierto modo.
Me estáis transmitiendo un mensaje que es el de a ver cuántas clases tengo, me quedan para luego saltarme esta y no ir. O sea, estáis haciendo matemáticamente al con la asistencia, me seguís.
Pero que te había contestado ya a la pregunta y yo creo que el resto de los compañeros lo habían entendido un poco, que no pasa nada porque ya nos conocemos, ya nos conocemos, o sea, nos conocemos y es bueno.
Re.
Alla.
Antonio, Antonio, elige otro. Está pena de muerte.
Mucho más sencillo que el terrorismo.
Hecho más.
Está bien, no está mal.
Está bien, cuidado. En general, las preguntas que suelo hacer tampoco pasa, la no hay por qué lanzarse a contestar. Es pregunta retórica para hacernos pensar. Me seguís, está bien, no está mal.
O.
Mi opinión, y esto es opinión, hay que saber diferenciar opiniones de hechos y mi opinión no vale nada.
Mi opinión, perdón, no vale nada así, mi opinión vale como la web, pero que al final una opinión es discutible.
Para mí la pena de muerte se aprobó.
El fracaso de una socia.
I’m.
Pero dicho lo cual.
Desde un punto de vista personal.
Oh.
Puedo perfectamente entender a alguien pensando en familia, por ejemplo.
No hablo en primera persona, probablemente porque estoy grabando la compra, porque estoy grabando lo que estoy diciendo, Luis.
Tampoco quiero exponerme, no puedo entender perfectamente a alguien que ante alguna agresión grave a su familia.
Matarse a otra, matarse al causante de la agresión, me dice.
Google.
No.
¿Os deis cuento un poco que con la pena de muerte?
Es.
El mismo plano más o menos del terrorismo.
Good.
¿Por qué?
¿En qué sentido? No tiene nada que ver.
¿Y el terrorismo?
Este
Yeah.
Desarrollándolo.
Es terrorista es porque no.
¿Qué tipo de problema?
Estás usando, María, la carta de salud mental.
Como un cajón en el cual justificas los actos de la gente.
O justifica eso.
O hay terroristas, estoy convencido.
Hay terroristas, estoy convencido que no tienen ningún tipo.
Mi mujer, sí, yo no ha conocido a etapas.
Etarras en prisión, mujeres. Ella ha ido, o sea, va conmigo a cárceles de hombres, pero ella ha ido a mujeres. Estoy convencido de que de las de las terroristas etarras que ha que ha conocido.
I.
No.
Palabra, amable.
No.
That’s good.
No.
¿Me entendéis por dónde voy? Pensando en salud mental. ¿Por qué te estoy pidiendo que lo razones en parte? Por 2 motivos, porque razonar las cosas es un ejercicio que nos viene bien a todos.
Y porque en principio estoy de acuerdo con tu línea argumental, o sea, los argumentos que me estás dando.
Más o menos los puedo entender y no estoy de acuerdo con algo lo relato.
Pregunto por qué para tirar del hilo.
Eso sí, cuando hemos llegado a la salud mental, estoy convencido de que hay terroristas que no tienen ningún tipo de problema de salud mental.
Actuale contigo.
Que pueden estar más acertados o menos acertados.
Pueden estar perfectamente equivocados, es más, de hecho creo que están equivocados, pero no tienen problemas de salud mental y actúan en conciencia.
de terroristas que tengan un problema de salud mental? Sin duda sí. Es más, entre el problema de broma lo que voy a decir, es una broma. Un poco, Eduardo, dentro de los problemas de salud mental que pueden tener los terroristas en media, yo creo que el principal problema que tienen se llama juventud.
Google.
Cómo.
¿Entendéis que la juventud es un problema de salud mental que se pasa con la edad?
Yo he llegado a tener hasta gente joven en un aula que simulan el sonido de los pájaros.
Hello.
Y no pasa nada, a ver.
No, si eres joven, al final.
Tienes 16 años, estás en cualquier zona geográfica de Irán que son de las zonas pobres.
Por lo que sea, estás paseando las o me voy mejor a Pakistán, a Afganistán, la frontera entre Pakistán y Afganistán. Todo lo que es el pueblo pastún, que son pastores, sales a pastorear con 16 años, a cabras y cuando vuelves al poblado te das cuenta de que el poblado ha sido arrasado 20 m, toda tu familia ha fallecido.
Tu hermano pequeño, tu hermano pequeño, todos han fallecido por un dron.
Y de repente te ves que todo lo que tenías en la vida ha sido borrado del mapa.
No, en el pueblo de al lado tienes a gente que sabes que tienen RPGs, RPGs son lanzagranadas, son especialis.
16 años has perdido absolutamente todo. Puede que esa persona, además 16 años, pastor, alguien rudo, alguien fuerte.
Puede que esa persona sienta un poco de ira.
A ver, cuando me refería, cuando decía que terrorismo y pena de muerte tienen algún elemento en común, estaba pensando en un valor supremo que es la vida.