La quinta sesión comenzó la transición hacia el segundo gran bloque conceptual del curso:
Después de trabajar durante las sesiones anteriores con:
la cuestión pasó a ser:
¿por qué obedecemos una norma?
Y, posteriormente:
¿para qué existe la ley?
La sesión combinó esta cuestión con varias ideas complementarias sobre:
La sesión comenzó con una recomendación aplicable tanto a la vida personal como profesional.
Ante personas que todavía no conocemos suficientemente, conviene ser especialmente prudentes al introducir:
La formulación utilizada fue:
“Progresista con lo que recibo y conservador con lo que doy.”
Es decir:
Esto afecta también a:
El principio vuelve a ser el cuidado.
Se recordó nuevamente el sistema de trabajo del curso.
Los alumnos disponen de:
También se repasaron brevemente herramientas trabajadas anteriormente:
NotebookLM se utilizó otra vez para mostrar cómo una misma base documental puede transformarse en:
La recomendación fue utilizar estas herramientas también en otras asignaturas.
Durante la sesión se concretó una fecha importante:
Primer parcial: 29 de octubre de 2026.
El curso se estructura en siete grandes bloques:
La intención es intentar llegar al primer parcial habiendo trabajado también las teorías éticas.
Se comentó además que habrá previsiblemente dos parciales y que superar adecuadamente la evaluación por partes puede permitir no acudir al examen final.
La demostración de NotebookLM permitió recordar un principio importante.
Los modelos de inteligencia artificial pueden:
Pero también pueden:
rellenar huecos inventando información.
Por tanto, cuanto más delimitadas estén las fuentes y mejor sea la instrucción proporcionada, más control existe sobre el resultado.
La herramienta no sustituye el criterio del alumno.
Antes del descanso se planteó un supuesto.
Imaginemos que:
Pregunta:
¿beberíais la cerveza?
El supuesto elimina deliberadamente elementos como:
Por tanto, queda la pregunta esencial:
¿obedecemos una ley simplemente porque es ley?
Las respuestas fueron diversas.
Algunas personas afirmaron que no beberían precisamente porque está prohibido.
Apareció además otra razón para no beberla:
hacerlo una vez puede facilitar hacerlo una segunda, una tercera y terminar convirtiéndolo en hábito.
Por tanto, una decisión no puede evaluarse únicamente de forma aislada.
También puede ser relevante preguntar:
¿qué tipo de hábito estoy construyendo al actuar así?
Esta cuestión conecta directamente con uno de los temas recurrentes de la asignatura:
El dilema permitió observar otro fenómeno humano.
Lo prohibido puede generar simultáneamente:
El profesor llamó la atención sobre la enorme presencia de este fenómeno en la cultura popular.
Muchas películas y series giran alrededor de:
La cuestión quedó planteada como fenómeno humano:
¿por qué lo prohibido puede resultar atractivo?
La sesión introdujo también dos recomendaciones de gestión personal.
Si algo importante puede hacerse en menos de un minuto, hazlo.
No tiene sentido aplazar continuamente pequeñas tareas necesarias.
Si algo importante va a repetirse muchas veces, intenta automatizarlo.
La razón es sencilla:
automatizar tareas repetitivas permite recuperar tiempo de vida.
Esto conecta con las herramientas tecnológicas introducidas durante las primeras sesiones.
La reflexión llevó a una afirmación importante:
el tiempo es probablemente nuestro recurso más valioso.
Para desarrollarla se introdujeron tres formas distintas de entender el tiempo en la tradición griega.
Es el tiempo cronológico.
Ejemplo:
“La clase termina a determinada hora.”
Es el tiempo que avanza inexorablemente.
Es el:
momento oportuno.
La ocasión que aparece y debe reconocerse.
Una conversación inesperada, una oportunidad profesional o una idea que surge en el momento adecuado pueden ser Kairos.
Se utilizó para introducir una idea más relacionada con:
Esto permitió reflexionar sobre la paciencia y sobre no vivir constantemente esperando que ocurra inmediatamente aquello que deseamos.
Estas ideas se relacionaron con una distinción introducida anteriormente:
Una gestión razonable de la vida exige aprender a distinguir estas categorías.
No todo lo urgente es importante.
Y no todas las oportunidades permanecen abiertas indefinidamente.
La sesión hizo también un breve recorrido filosófico.
Utilizaba fundamentalmente:
preguntas.
Se relacionó con:
Esta metodología conecta directamente con la forma de trabajar en la asignatura.
Recogió muchos de estos diálogos por escrito.
Desarrolló, entre muchas otras cuestiones, la retórica.
La retórica permitió recuperar una tríada trabajada anteriormente:
Persuasión a través de las emociones.
Puede recurrir a:
El populismo fue utilizado como ejemplo de discurso que puede explotar especialmente este camino.
Persuasión mediante:
Tiene que ver especialmente con:
quién habla y qué credibilidad tiene.
No escuchamos únicamente por el contenido del mensaje.
También importa:
Aquí aparece además la raíz de la palabra ética.
Se anticipó una distinción que será desarrollada posteriormente:
auctoritas ≠ potestas
Una persona puede ser escuchada porque posee capacidad para obligarnos.
Pero también puede ser escuchada porque confiamos en ella.
El ejemplo utilizado fueron los abuelos.
Normalmente los escuchamos no porque puedan castigarnos, sino porque:
Ese tipo de influencia está mucho más cerca del Ethos.
La sesión realizó después una digresión relacionada con el lenguaje.
Una lengua no siempre dispone exactamente de los mismos conceptos que otra.
Se pusieron ejemplos japoneses de palabras que expresan realidades para las que el español necesita varias palabras.
Esto permitió anticipar un tema posterior:
el lenguaje condiciona parcialmente nuestra manera de organizar la realidad.
Como ejemplo se explicaron diferentes palabras griegas asociadas al amor.
Amor relacionado con:
Amor vinculado a:
Amor relacionado con:
Amor de carácter más amplio y profundo, tradicionalmente relacionado también con una dimensión espiritual.
La idea era mostrar que utilizar una única palabra —“amor”— puede ocultar distinciones importantes.
En la última parte de la sesión se entró directamente en el contenido jurídico.
La pregunta fue:
¿se puede vivir sin leyes?
La primera observación fue interesante.
Vivimos permanentemente rodeados de normas, pero:
pensamos muy pocas veces conscientemente en ellas.
Por ejemplo:
Gran parte de esas reglas están interiorizadas.
No necesitamos recordar constantemente la norma.
No todas las reglas que seguimos necesitan aparecer expresamente escritas.
Dentro de un aula existen determinados comportamientos que quizá nadie haya explicado formalmente y que, sin embargo, todos comprendemos.
Esto abre una distinción que se desarrollará posteriormente entre:
Gran parte del orden social funciona precisamente porque muchas normas:
han sido interiorizadas.
Se anticiparon dos grandes perspectivas filosóficas.
Por un lado, una visión próxima a Hobbes:
sin reglas y autoridad, el conflicto entre individuos puede dominar la convivencia.
La conocida idea:
“el hombre es un lobo para el hombre.”
Por otro lado, apareció Rousseau y el contrato social:
las personas pueden coordinarse y construir reglas comunes para organizar la convivencia.
En ambos casos aparece la misma cuestión:
¿la ley controla al ser humano o es una herramienta creada por el ser humano para poder convivir?
La sesión terminó recordando el origen histórico de muchos sistemas normativos.
Se utilizó como ejemplo la Torá.
Los primeros libros del Antiguo Testamento constituyen para la tradición hebrea:
la Ley.
Esto permite observar cómo históricamente estuvieron profundamente conectados:
Durante buena parte de la historia humana estas categorías no se encontraban claramente separadas.
El ejemplo final fue la norma religiosa de no trabajar durante el sábado.
Se recordó el episodio evangélico en el que Jesús cura a una persona en sábado.
La reflexión que surge es:
¿debe cumplirse una norma incluso cuando hacerlo perjudica precisamente a la persona a la que la norma debería proteger?
La idea expresada fue:
el sábado está hecho para el hombre y no el hombre para el sábado.
Aplicado al curso:
Esto no significa que podamos ignorar las normas cuando queramos.
Significa que debemos comprender:
La sesión terminó precisamente abriendo este problema.
La prudencia forma parte del cuidado: escuchar ampliamente y hablar con responsabilidad.
No obedecemos siempre una norma únicamente por miedo al castigo.
Las decisiones individuales construyen hábitos.
Lo prohibido puede generar atracción y deseo de transgresión.
El tiempo es uno de nuestros recursos más valiosos: Chronos, Kairos y Aion representan formas diferentes de entenderlo.
Pathos, Logos y Ethos son tres formas fundamentales de persuasión.
La mayor parte de las normas sociales las cumplimos sin pensar conscientemente en ellas.
Ley, moral, religión y poder han estado históricamente profundamente relacionados.
Una norma debe entenderse también desde la finalidad que intenta proteger.
La gran pregunta que queda abierta es si la persona existe para cumplir la ley o la ley existe para servir a la persona.
La ética empieza cuando dejamos de responder automáticamente.
Una norma puede cumplirse por miedo, por hábito, por convicción o porque entendemos su finalidad. No es exactamente lo mismo.
Automatizar lo mecánico permite recuperar tiempo para pensar.
Chronos es el tiempo que pasa; Kairos es la oportunidad.
Pathos emociona, Logos razona y Ethos genera confianza.
La ley debería estar al servicio de la persona.
La siguiente sesión continuará directamente con el análisis del:
y profundizará previsiblemente en:
21 de septiembre de 2026, 10:37a.m. 1 h 53 min 10 s Vale, resumen. Segundo tema fundamental, continúo con lo que estamos comentando, si no conocéis a una persona, si no conocéis a una persona. Esperar a escuchar qué necesidad hay de hablar, de política, de religión, de temas controvertidos. Sí, guía Alejandro Alejandro, Daniela Alejandro Blanca. ¿Blanca, qué necesidad hay de buscar de un tema controvertido? ¿Y no conoces a la persona? Y luego probablemente hoy se vaya el primero de clase. Como además, igual si es que no me veo en el papel, pero no, tampoco me deja la tela. Yo entiendo, si no conocéis a la persona, esperad y luego conservadores o progresistas. ¿Qué sois, conservadores o progresistas? En general, hay preguntas que son trampas. Esta es una de ellas. Si alguien se quiere tirar a una piscina, mi recomendación, mi , mi recomendación. Yo soy progresista con todo lo que escucho y conservador con lo que digo. ¿Me estoy explicando o no me explico o no lo entiendes? Pues que en general soy. Cuidadoso. Cuidadoso con lo que proyecto, soy cuidadoso. Con. Redes sociales, soy cuidadoso con imágenes, con imagen, soy cuidadoso con el trato, intento. No hacer daño, pero. O sea, soy cuidadoso hasta cuando llamo la atención, me encanta, o sea, no tengo, soy cuidadoso. Bueno, entendéis que no me voy a poner a insultar las o sea, vete de o sea, soy cuidadoso con el trato que das. Soy conservador con lo que doy. Pero absolutamente liberal con lo que recibo. Si alguno de los otros, por ejemplo, por la noche, después de salir, le gusta por lo que sea, volver corriendo a casa con los zapatos puestos y grabarse. Y grabarse. No solo. Mirar las orejas. No solo no me molesta, no solo no me molesta, sino que lo celebro. Lo celebra y me parece, además, entendiendo cómo funciona el mundo. Pues no me sorprendería que hasta alguien. Mira, tenemos clase, introducción a la empresa, la vamos a ver en el segundo cuatrimestre. Ahí vamos a ver la de marketing. Yo uso tracking, yo todos los profesores usamos tracking. ¿Entendéis que a mí no hay que meterme? Aquí no hay que vender ultra. A los que no lo usan tanto, no, por ejemplo. Vosotros, si yo vendiera trajes y hay alguien que va corriendo la San Silvestre en trajes, que además sale, vuelve y además es educado, que no rompe cosas, que no sé qué, yo si vendiera trajes, ¿qué le haría? Toma trajes, toma un traje, 2, uno para correr y otro para ti. Y porfa, que salga bien el nombre del traje en el vídeo. Puede ser. A ver, conservador, en conservador en lo que das, progresista es lo que recibes. ¿Qué está pasando últimamente? Que ya lo hemos hablado antes de que llegarais, pero repito 1 segundo sobre eso para que quede claro, ¿qué está pasando últimamente? Es opinión, pero contrastada con la realidad. Y cada vez más contrastada, que estamos absolutamente saturados. Estamos, o sea, yo al menos estoy saturado y yo hablo con gente. Ayer estuve cenando, íbamos a haber ido a comer, pero casi cenamos. Es broma, es también. Estuvimos en casa de unos de unos familiares y en cuanto nos entramos, no en cuanto nos entramos en la mesa, pero Luis, que tal en La Sexta, tal cual cual el país es lo único que se puede hacer ahora. El país es lo único que se puede leer ahora. Con 10 que a mí no me gusta ninguno. No creo que haya ninguno que sea que me neutralice. Salió el canal de televisión, la séptima que lo ha comprado el grupo Prisa. Pero no resulta que ese no lo ha comprado el grupo Crisas, sino es un periodista independiente que está apoyado de lejos por el grupo Crisas. ¿Entendéis de lo que estoy hablando? No hablamos de política nada, pero tampoco lo saqué y lo sacaron, y si lo hubieran sacado no hubiéramos discutido, pero probablemente en algún momento hubiera dicho que guapo es Pedro. ¿Qué bueno y cuánto ha hecho por los temas sociales? ¿Por qué? Porque vamos a comer hilos y qué necesidad para 2 ayer por la tarde. Re. Pues eso que al final me está diciendo. Cuenita Mar. No os asustéis. Fundamental. No os asustéis. ¿Qué es esto? Es un límite. ¿Qué es un límite? Pues ahora estamos todos tranquilos y todos tranquilos, como tenemos todos la tez, tranquilo, pero si yo aprieto un poco a alguno, Blanca, es posible que Blanca se ponga roja en el límite, o sea, cuando tiramos un poco de las cosas. Al final es el límite de una función. ¿Qué es una función? Pues es una variable que depende de otra variable. Cuanto más vaya creciendo una variable, o sea, depende hacia dónde está el límite, pero es tan sencillo como coger la calculadora, que es la función y si es x. Que tienda a infinito, infinito está muy lejos con hacer que x sea un poco grande, ya más o menos os acerteréis por dónde va. Si es x que tiende a cero, pues lo que tenéis que hacer es en la calculadora en lugar de cero poner 0,1 y ver lo que pasa. Sustituido a la variable y veis cómo se comporta. Y en este sentido. Y. e elevado. A ver, e elevado a x. Que no os asuste el parámetro. ¿Qué tiene de especial e elevado a x? e elevado a x es el número no natural y es un número mágico. ¿Por qué es mágico e? Activa. A ver, me gusta. Es mágico porque es un número, no es un número irracional como pi. O sea, eso mola mucho, pero hoy, o sea, yo no os doy matemáticas, es un número mágico. Yo lo que quiero es que aprobéis todas las matemáticas. Para aprobar matemáticas necesitáis 2 cosas. Estudiar y comprender, estudiar y llevarlo al día 3. Si la lleváis al día 3 y luego cuatro, no tenerle miedo a eso cuando lo veáis y ser capaz dentro de eso, cuando lo veáis, e elevado a x, la magia que tiene es que la derivada de e elevado a x es el mismo. Y por lo tanto, la integral elevado a x es elevado a x, o sea, la pendiente en cada punto. Es el valor de seguro. Esto que estoy diciendo, si os suena chino, tendríais que hacer un esfuerzo por entender, pero entenderlo no desde el punto de vista metafísico, sino que lo más difícil que probablemente tengáis que hacer en esta asignatura sea derivar e integrar al principio. . Manuel pone un nivel para que todos podáis entender y subiros al y esto es el límite de elevado a x menos 1 partido por x más o menos, pues ahí cuando x tiende a cero, pues ahí que hay que hacer elevado a elevado a 0,1 partido por 0,1. Y eso, pues veréis hacia dónde se hace y luego la de, o sea. No. Me está diciendo. Do las. Ya os quiero transmitir. ¿Eso es verdad, quién me ha escrito ayer? ¿Que quiero un tema, o sea, alguien me ha escrito? Sí, o sea, no me hagáis buscarlo. O sea, ¿quién me ha escrito ayer? Eras tú, qué bien, voy por. Te cuento que no, era para todo el contenido de correcto, es que. A. A. Los. A ver, antes de esto, que si no empiezo nunca, hoy vamos a hablar de ética y ley. Esto se llama. IL de deontología, aquí estáis, 2026. Y. Deontología 2026. ¿Edu solicita cómo hago esto? Así ya está. Sí. Hey Cortana. Da igual, a ver. Y la entre, da igual a las 22:00 y va paso. Y Eve, descargo. ¿Qué he compartido con vosotros? Espero haber compartido este, ¿no? Sí, creo que sí. Tengo un grupo de WhatsApp conmigo mismo. ¿Entendéis el sentido? Vale, os cuento pensando en los cuatro del en los 5 del CE. Y Anki. La semana pasada dediqué un día, no hace 2 semanas dediqué un día. El segundo día de clase lo dediqué a hablar de Antigravity y de Obsidian, que son 2 herramientas muy poderosas que están fuera del alcance del curso. Volveré a tratar a tratarlo en algún momento y luego todos los las transcripciones que estoy compartiendo con vosotros. Están en formato MD, formato MD es un formato de texto plano que es muy cómodo para la IA y es muy cómodo para enviar. Ocupa poco espacio y funciona muy bien. Listo. ¿Cómo vamos a funcionar? Pues vamos a funcionar con de forma oficial. Tenemos la intranet, tenéis todos acceso a la intranet. En la intranet voy a ir subiendo todos los contenidos y además. En el grupo de WhatsApp en el que estáis todos. Hay aquí 2. Enlaces, uno es la web de la asignatura y otro es el Notebook LM del curso en el Notebook LM del curso. Si. Gracias. Google. O. En el Notebook LM del curso. To me. A. En el notebook LM del curso. Voy a ir subiendo. A. I’m losing the road. En el Google Notebook, el M del curso voy a ir subiéndolo. ¿Dónde están? ¿Esto qué quiere decir? ¿Quién está hablando tú, Eduardo? Bolas. Este ya estaba, lo intento hacer rápido, pero. Porque estoy haciendo esto, no por esto que esto ya repetí. Le voy a pedir aquí. Un resumen en audio general ahora. ¿Un mapa mental general ahora y un resumen en vídeo general ahora, vale? Y luego, Ignacio, lo que te mandé ayer por WhatsApp. No. Y el de 2025. Esto que os estoy mandando ahora por WhatsApp. Twenty-nine. ¿Es el nuevo bukeleme del año pasado, me seguís? ¿Qué podéis hacer con Google Notebookleme? ¿Este es el del año pasado, vale? Hazme un resumen breve. Y esquemático del curso. ¿Entendéis que esto que estoy haciendo al final lo podéis hacer con cualquier asignatura? Dime, Anky. Sí, claro, y además me viene bien. Google. A. ¿Qué tal esta semana? No, 27 de octubre, no. Pues el 26 o el 29. A ver, espera, el 29 hay es fiesta, no es fiesta, el 26 no es fiesta y el 29 tampoco. ¿Es que este año caen muchas fiestas o me voy a la siguiente? No, el lunes 2 es fiesta y el lunes 9 también me quedo en esta. Ahora voy, no te preocupes, de nada o 20. Sacar el móvil. Es. No, no, no, no, no, no. Javier, vete de clase. Oye, aproximadamente. ¿Cuántas veces? ¿Cuántas veces lo vas a volver a hacer? ¿Nos vamos a portar bien? Hola, me siento padre, o sea, no. Una manía tremenda, vamos, ya que más me ha gustado pillar. Hello! Vale. Sin duda, 22, o sea, el 29. Es el parcial. 29 de. Octubre, de acuerdo. Siguiente tema, Anki, me has , me has interrumpido un poquito, no pasa nada. Yo tengo la sensación de que nos interesaba a todos lo de la fecha del parcial, ¿no? Pues entonces gracias por ello. Y el derecho, he compartido el derecho de los mercados. Pues os pido disculpas. Os pido disculpas, viene 2025 deontología. A ver, son todas las clases. Derecho, lo quito. Es lo único que está. A ver, estos pueden venir bien. Ahora, Ignacio, pueden dar todos al móvil, porfa. O sea, pues no te preocupes. Guardar todos el móvil, porfa, dime, no te preocupes. Estos pueden ser bien ahora que no está todo el temario, pues por si alguien se quiere planificar todo el curso, si quiere entender, pero cuidado, que lo que he contado el año pasado. Es lo que he contado el año pasado, no es lo que estoy contando este. Y aquí tenéis todo el detalle de lo que conté el año pasado. ¿Por qué lo comparto? Pues por lo mismo, por lo porque puedo, porque está hecho, porque son recursos que vienen bien. Angie me ha preguntado y y he hecho una encuesta rápido en poco tiempo. Y por el mismo precio, Javier. Y yo nos conocemos un poco más. No, ya nos conocíamos, o sea, no hay sorpresa nueva, pero. A ver. Haz un resumen de lo que hemos visto, esto es lo del año pasado, vale. Es nuevo contenido. Lo he dicho. Deontología, el marco legal y la ley, ramas del derecho versus la ética, la persona, fisiología, lenguaje, hábitos e identidad, las cuatro teorías éticas, el bien y el mal, delitos económicos y la bola de nieve, empresa, complejidad, finanzas y ética de la información. Si yo le pidiera. Otro nuevo resumen, el nuevo resumen que me haría sería diferente a este. ¿Sería diferente, esto no es un resumen oficial, pero hoy de qué vamos a hablar? No. Del marco legal, dime. Usted y Don Pedro, es la misma guía de estudios. Pero tenemos. Formas de abordar la asignatura diferentes. Por lo tanto, cualquier cosa que os haya dicho Pedro, que no sé lo que os ha dicho. No aplica, o sea, aplica en cuanto a ideas generales, ¿qué es la ética? Tratamos de pensar activamente en lo que está bien y lo que está mal. Luego aquí yo he hablado de moral con Pedro. Sinceramente, no sé de qué habéis hablado. No, que ni lo sé. Ni ni a ver, ni tampoco, o sea, es respondiendo a la pregunta. Porque además esta es una asignatura igual que historia del derecho, pues puede tener unos temas más o menos en esta. Esta es una asignatura más de autor, por decirlo de alguna manera. ¿Y dónde está el vuestro, el de 2026? Esperar que lo estoy buscando y lo encuentro. Dime que los. Los contenidos que hay subidos en la Internet probablemente sean los de Pedro. No, esos no te los estudies, los lo que os tenéis que mirar son los contenidos que están aquí, los contenidos que voy a ir compartiendo con vosotros y lo que hay que mirar es el los apuntes, también las transcripciones que estamos viendo en clase. ¿Y cuántos temas hay? 7 lo tenéis en la a ver, voy por aquí muy rápido el primer, pero por favor, echadle un ojo a vosotros. El primer día de clase, o sea, en las primeras diapositivas tenéis una aquí. Que son los temas. Hay 7 temas, introducción, ya lo hemos visto, la ley, principios jurídicos e igualdad, la persona, el lenguaje y la información y teorías éticas. Me gustaría llegar al parcial con las teorías éticas vistas. Probablemente tenga que hacer algún apaño, pero no me importa. Me gustaría y no hay y cosas. Bueno, lo iremos viendo sobre la marcha, dime. A ver, liberáis, o sea, eso hay que ir viendo lo que se quita y no se quita, porque al final lo que te estoy diciendo es que las teorías éticas no te quitas temas, o sea, no liberas, pero sí puedes no hacer el final. Va a haber un parcial y probablemente 1 segundo parcial antes del final. Si eres capaz de aprobar la asignatura por partes, no tienes que presentarte al final. ¿Me estoy explicando o no? Primer parcial y segundo parcial. Aprueba los 2, no vas al final. ¿Qué acabas de decir? Si sacas más de un 6 no vas al final. Eh. Perfecto. Ruiz, dime, gracias. Vale, siguiente tema. Aquí tenéis Aquí tenéis el Notebook LM que a mí me gustaría que vierais o que vosotros mismos os montarais. El vuestro propio. Sí. Esto lo estoy repitiendo. Por la gente que, o sea, lo estoy repitiendo, pero da igual, o sea, por la gente que. Esto es por la gente que no vino el primer día o segundo día de clase, donde ya lo vi. ¿He creado un mapa, esto qué es? Esto es un resumen de lo que llevamos visto hasta ahora. Esto es un, insisto, si ahora creo otro mapa, el resumen sería diferente. Cada vez que tú le preguntas a un LLM a la inteligencia artificial que te dé una respuesta, cada vez la respuesta es diferente. Conceptos fundamentales: ética moral, ley y el cuidado, metodología docente. La pregunta, entrar en el barro y mochila cognitiva, ¿qué es esto de entrar en el? O sea, Ignacio, eliges alguna. Jal Nillari. I. He apretado y me va a decir lo que significa eso en el contexto de las transcripciones de la clase. Dirá algo del estilo, espero. El profesor ha mencionado lo de entrar en el barro cuando hablaba de metodología. O sea, hablaremos de conceptos en teoría, pero luego habrá que aterrizarlos. No sé por qué sale en inglés. Entrar en el barro, este refers to testing principles in practice, disrapting autopilot and political tribalism. Lo del political tribalism tiene que ver con lo que estábamos hablando de dogmatización. ¿Me seguís analyzing? Quiero que me contestes en español, porfa. Google. No sé por qué lo ponen. No sé por qué el cuaderno. O. No lo sé y no lo voy a tocar, ¿vale? Ahora nos comunicamos en español. ¿Qué hemos estado viendo? Conceptos fundamentales. Hemos estado hablando de herramientas. De inteligencia artificial hemos hablado, hemos hablado del formato Markdown, de Obsidian, de Notebook LM, de Antigravity. Aquí apretáis en cada una de estas cosas y vais viendo información de lo que hemos estado viendo, dilemas y análisis y análisis ético, valor y precio, conflicto de valores, posibilidad técnica versus deber moral. Y luego pensamiento y retórica, retórica aristotérica y riesgos del pensamiento. Insisto, si ahora le vuelvo a dar otra vuelta, me dirá otra cosa diferente y todavía no llevamos contenido suficiente en el curso como para que el esquema. Bueno, el esquema no está mal. Hemos visto cosas. ¿Pero entendéis que todavía no hemos entrado en temas propiamente dichos repasando diapositivas? Luego. R. Luego. Claro. A veces la inteligencia artificial se inventa los datos. Al usar su conocimiento general, rellena los huecos con mentiras. Imagina que le pides buscar a Cristiano Ronaldo en los apuntes de tu clase. Un modelo abierto busca en toda su base de datos y te suelta la biografía del jugador, ignorando por completo tu contexto. El problema no es que le falten datos, es que tiene demasiada libertad para asociar. Ha hecho un vídeo random con los contenidos que le he dado. En lugar de un vídeo random, le podría haber dicho dónde está el vídeo. Gracias. Aquí le podría haber dicho, quiero que en el vídeo me trates las teorías. Bueno, todavía no hemos visto teorías éticas, la diferencia entre ley y derecho, dime, yo sí, pero para esto no necesitas tener el de pago. O sea, con la cuenta de Gmail, Google en concreto, con todo lo que tiene que ver con recursos para educar, son bastante generosos porque piensan, yo también lo pienso, compartimos pensamiento que todo lo que es educación es bueno. Y para mí, esto que te he enseñado, esto que os he enseñado es potente, pero para mí, sobre todo, es más potente. Insisto, no le he pedido nada. Normalmente, cuando se empieza un proyecto nuevo, ya sea entrar en la universidad, arrancar en un puesto de trabajo o incluso, no sé, iniciar una relación, existe una especie de expectativa no escrita de que todo tiene que fluir de forma paulatina. Claro, el típico aterrizaje suave. Exacto. Se asume que la primera jornada va a ser una simple toma de contacto, un trámite, a ver, de leer unas normas básicas, hacer un par de presentaciones. Exacto, son 27 minutos, ¿vale? Expectativas sin normas sociales que son compartidas por una comunidad en un momento determinado y las transcripciones ofrecen un reflejo histórico para someter a la brújura ética de los alumnos a un nivel de estrés máximo. Se expone, por ejemplo, el fenómeno del terrorismo. Ahí el rechazo frontal y absoluto a la violencia. Choca directamente con el esfuerzo de la sociología por comprender los contextos de marginación aguda o de inestabilidad mental que pueden propiciar un caldo de cultivo para esa radicalización, que entenderlo no es justificarlo para nada. También se disecciona el complejo debate sobre la pena de muerte, donde el derecho inalienable a la vida entren. ¿Veis que es un resumen más o menos a su modo de la clase de las clases que llevamos? Insisto, cuando pedís que os haga la cosa, podéis acotar. Quita anécdotas, quiero que sea tal tema, no sé qué. ¿En ¿Cuánto tiempo he tardado en hacerlo? 5 no un poquito más, pero esto es lo típico. Tenéis los contenidos de la asignatura que sea ahí subidos. Podéis subir vuestros propios contenidos. Quiero estudiar ahora mientras me voy a correr. Miguel, quiero estudiar la caída del Imperio Romano. Hazme un podcast de la caída del Imperio Romano, además ensalzando o estas cosas o que me permita estudiarlo con facilidad. ¿Te lo haces una vez lo tienes hecho? Aquí 3 puntos, lo compartes con tu grupo de WhatsApp, contigo mismo en WhatsApp, te lo descargas en el móvil y a correr. ¿Mola o no mola? Entendéis que estos recursos ahora los estamos viendo para estudiar, pero aplican perfectamente a un entorno profesional. ¿Que con esto la vida cambia? Vale, pues dicho lo cual, os voy a hacer una pregunta antes del descanso. ¿Y nos vamos con esa pregunta hecha y luego seguís, imaginaos, es un supuesto, vale? A todos os gusta, a todos os gusta. Si a alguien no le gusta, le gusta en este ejemplo, a todos os gusta beber cerveza. A mí no me gusta la cerveza, me gusta más el vino, pero a todos os gusta beber cerveza. Has dicho, Javier, prefiero no oírlo. A todos os gusta beber cerveza. Sí, a Javier le tengo pisado también. A todos os gusta beber cerveza. Vale, beber cerveza no causa ningún tipo de perjuicio físico. Le den cerveza a todos, os apetece la cerveza ahora. Y beber cerveza está estrictamente prohibido en el hielo. De 6. No, a ver, es un caso, es un supuesto. O sea, a todos os gusta beber cerveza. Está estrictamente prohibido y os aseguro. Que si os invito ahora a una cerveza y os aseguro que nadie se va a enterar. Que nadie se va a entender y que no va a haber ninguna consecuencia asociado con beber esa cerveza, ¿me seis? Pregunto. ¿Quién bebe la cerveza? ¿Quién la debe? Aquellos que se beben la cerveza, que suban la mano. ¿Quién no la debe? ¿Y si es por qué no lo voy a por qué no? Sí. ¿Vale, Victoria, por qué no lo ves? No, pero sí te gusta, o sea que sí la bebes. Nadie se va a enterar y no va a haber ninguna consecuencia. Tú aún así dices que está prohibido. Más bien no lo ve, María. Por aquí alguien que no. ¿Por qué, Eduardo? Porque no me creo que al final nadie. Te digo yo que sí, pero te digo yo que sí. O sea, es el supuesto. ¿Te gusta la cerveza de cantar? Nadie va a ser la entera. Aún así, yo creo que como no están las normas, no debo hacerlo para nada que no hay riesgo. El componente asociado con el riesgo está cubierto. Nunca nadie se enterara, alguien por ahí que no. ¿Alguno que no? No. Es más, es más, nadie se enteraría, es más. Ese sentimiento de María, el sentimiento de beber la cerveza, que además está prohibida, no. O. De agobia y al mismo tiempo no da un poco de gustirrimín el hacerlo prohibido. En algún momento se hacen mazo de películas, de gente que hace cosas. Es más, yo no, o sea, pocas películas hay de gente que no haga cosas que están al margen de la ley o prohibidas. Es difícil encontrar una película o de los material. A ver. ¿Entendéis lo que digo? Ese sentimiento, ese sentimiento. O sea, por un lado, esta pregunta vamos a trabajar sobre ello en la segunda hora. y. Para mí la justificación de no lo haría. ¿Porque la ley lo prohíbe o porque es otra justificación que estaba esperando que me lo o sea? No me apetece generar malos. No me apetece generar con los hábitos, lo hago una vez. Y lo mismo, ya lo hago una segunda vez o tercera, lo mismo en esta. ¿Entendéis lo que digo? O sea, no hay riesgo, pero entendéis que es muy difícil hacer las cosas solo una vez y luego no caer en el hábito. Hablamos luego, después en. A ver. A ver, ahora sigo por ahí, muy rápido, muy rápido, en general, 2 ideas que las repetiré a lo largo del curso como si fueran un mantra de cambio. Hola Alejandro. 2 ideas que repetirían como si fueran mantas. Que ahora probablemente no las entendáis del todo, pero por un lado, si podéis hacer algo en menos de 1 minuto, si podéis hacer algo que es importante en menos de 1 minuto, ¿qué tenéis que hacer? Hacerlo. No lo dilatéis, hacerlo. Yo, si hay algo en vuestra vida que es suficientemente importante como para que lo tengáis que hacer más de una vez, ¿qué tenéis que hacer con esa cosa? Ser capaz de automatizarlo para hacerlo en menos de 1000. ¿Habéis entendido lo que he dicho? Si hay algo que es importante y se puede hacer en menos de 1 minuto, automatizarlo. Si hay algo que es suficientemente importante y se va a repetir, mi recomendación es que os esforcéis en automatizarlo, porque lo que estáis haciendo es ganar minutos de vida, ganar horas. Ganar días, ganar meses, ganar años. ¿El dinero es importante? Sí, creedme, creedme, pero eso todavía no sois tan conscientes de ello, es ley de vida. El tiempo es más relevante que vida. El tiempo es más relevante que el primero y os voy a contar una cosa que probablemente caiga en el examen. Y que no está en las diapositivas del año pasado. En estas todavía no, pero probablemente os mande una nota con cosas que no he contado que están en unas diapositivas que merece la pena estudiar. No cuesta nada cerchado. Y demás, si veo que en Coca-Cola. Bueno, ya que *****, los tengo a todos apuntando cosas como mola, pues os voy a decir varias cosas por el mismo pregunto. Estoy hablando de tiempo, pero antes de llegar al tiempo. Antes de llegar a tiempo. Además, voy a va a ser griego, sí, antes de hablar, antes de llegar al tiempo. Vamos a hablar de la retórica de Aristóteles. Sócrates Osuena. Sócrates es un señor que hacía preguntas. Sócrates no escribió nada y después de Sócrates viene otro señor que se llama. Platón, Platón sí que es el que escribe los diálogos y dentro de las cosas que escribe Platón. ¿Escribe diálogos con Sócrates, lo veis? Sócrates lo que hacía era preguntar, eso se llama la mayéutica. Sócrates lo que hacía era poner a la gente a debatir. Es la. La dialéctica y la mayéutica, pues estaban por ahí. Es una forma al final mayéutica y dialéctica que os cuando os hago una pregunta que hacéis, pensar con la dialéctica que se hace, pensar también, no. Luego, después de Platón, llega un señor que se llama Aristóteles. Aristóteles dice que está muy bien lo de pero me tengo que diferenciar un poco y él escribe un libro que se llama La retórica. En la retórica de Aristóteles, él habla del discurso y diferencia 3 modos diferentes. Esto ya lo hemos hablado en clase, lo estoy repitiendo y diferencia en su retórica 3 caminos. Uno es estoy hablando de discursos. ¿Tú quieres convencer a la gente de cosas? Yo os quiero convencer con el discurso de 6. Primer camino, el Pazos, PATH o S Pazos. Es el paso, es jugar con las emociones de la gente y deciros, por ejemplo, ejemplo clarísimo, nosotros estamos en esta clase y vienen extranjeros a quitarnos el trabajo y a quitarnos lo que es nuestro. ¿Entendéis que eso es un discurso emocional? El populismo toca el camino del paz. No juegas tanto con la razón, sino juegas con las emociones, juegas con la propiedad, con la nación, con la identidad, con la cultura. Listo, el pago es para convencer, el pago es. El paso es emocional, es conseguir todo es todo de lo que estoy hablando tiene que ver con el discurso y tiene que ver con convencer. Hay un señor, salto, me voy lejos. Hay un señor que se llama Fialdini, que es un psicólogo, que está escrito un libro que se llama Persuasión, Fialdini. Persuasión es un libro que dita mal, pero vuelvo a Aristóteles, es un psicólogo que sí, hay otro por ahí que es el de cómo hacer amigos y no sé qué, es un clásico, parece de coña el nombre del libro, pero. Pero es un cómo incluir en la gente y hacer amigos. Se llama libros. Son libros asociados con manipulación, psicólogos, no sé qué. Luego hay otro libro que me encanta, que es de Darwin Ortiz. Este es de magia, que es un tipo de magia. Es un tomo así de puesta en este momento, que tiene que ver con la atención, con el relato. Son libros que te enseñan a. I. A jugar con la percepción. ¿Entendéis que estoy en una frontera? Si hablo de magia, estoy dentro de la frontera, pero si hablo de delitos o hablo de que te enseñan a engañar a la gente, si fuera la frontera. Pero Darwin Ortiz se llama la buena. No os preocupéis que todo esto está en la transcripción, se puede descargar y mola. Voy a Aristóteles, Pazos, Lobos. El Lobos es el segundo de los caminos. ¿El Lobos en qué consiste? ¿El logos en qué consiste? En la lógica. Lógica asociada, por ejemplo, con el sentido común: hace calor, ponemos el aire. Si viene mucha gente, pues si viene más gente, habrá que comprar más comida. ¿Entendéis que al final causa efecto y la lógica es algo razonable? No. Y el tercero de los caminos asociados con la persuasión, el de Ciadimi se llama persuasión. El tercero de los caminos asociados con la persuasión es el ethos, ethos. El ethos es un camino. Es de las 3:00 cosas de explicar, la más complicada. Y no solo tiene que ver. Pon la lógica. Si no tiene que ver con la persona que está hablando. ¿Y la autoridad? Autoritas y protestas hablaremos más adelante de autoritas y protestas. Pero Ezos es de donde viene la palabra ética y al final Ezos no solo es no solo tiene que ver con actuar, sino tiene que ver con ser. Yo si ahora más o menos me estáis escuchando. Es, por un lado, porque lo que estoy diciendo tiene cierto sentido y al mismo tiempo espero que haya un componente que sea, aunque sea seguro de que me escucháis porque lo que digo os beneficia, porque hay un componente asociado con la autoridad. No os he dicho cerrar el móvil, guardar, no. Me escuchéis porque os beneficia lo que os estoy diciendo a los la autoridad la tenía en Roma el Senado. A los abuelos en general, si alguien tiene algún problema con abuelos, total, le pido disculpas por usar a los abuelos, pero los abuelos son sagrados y a los abuelos en general se les escucha. No porque te vayan a castigar o porque te vayan a obligar. A los abuelos se les escucha porque te quieren. ¿Lo veis? Ese es 2 listo. Correcto, segunda idea, o sea, he hablado del Pazos, Lobos y Etros, segunda idea. El otro día, antes del descanso, dejé, me fui al descanso con el evangelio. ¿Me fui junto y lo dejé ahí con el evangelio, acordáis? Evangelio es buena noticia mío. Hay uno, hay cuatro, hay más, luego está la vida de Brian, buena noticia. Buena noticia, buena noticia y ahí para nosotros, Dios es. Dios es, o sea, no para nosotros, perdón, pero si coges el evangelio, si le preguntas a cualquier sacerdote, Dios es. ¿Qué es Dios? ¿Y haces amor? ¿Lo habéis oído alguna vez? Sí, no lo habéis oído. ¿En qué lenguaje está escrita la originalmente está escrita la Biblia? Perfecto, parameo, hebreo. Griego, San Pablo, griego de 6. En griego. No hay una palabra para amor, Diego no hay una palabra para amor. Había varias que significaban varias cosas. ¿Me estáis siguiendo? ¿Entendéis que una cosa escasa y otra cosa es hogar? Una cosa escasa, una casa y el hogar tiene un componente más de. Calor, cariño. Hay una palabra en japonés, hay varias palabras en japonés que no tenemos aquí. Hay una que es el busca cómo se dice en japonés. Eduardo saca el. ¿Estás haciendo caso a mi asignatura que sí? No te vas porque me han dicho la verdad. Y alguno exacto. Saca el móvil, Eduardo. Y busca cómo se dice en japonés la luz cuando entra a través de los árboles. Luz atravesando. ¿Habéis visto cuando la luz pasa a través de los árboles? La luz del sol, el bonito. Ahí de lo que estoy hablando. ¿Cómo se dice el que Chucky o como Heredi, como Heredi? Pues como Heredi es eso. Tenemos palabras nosotros para eso. No, ellos sí, ahora busca como se dice en japonés, arreglar cosas con oro que están rotas y gatas. Sí, que cuando digas con oro te lo voy a decir. Insuji es una técnica, es un arte, se le rompe una taza y la arregla. A ver, si no tienes una palabra. Pues te cuesta llegar. Estoy hablando del lenguaje que hablaremos del lenguaje más adelante, vale, Kimzuki. Vale, pues amor para nosotros es una palabra amplia. Que puede tener diferentes significados. Hablaremos de la polisemia. También hoy no hablaremos de la polisemia, pero sí me interesa. Los diferentes tipos de amor que había, o sea, no diferentes tipos de amor, sino había una palabra que era Eros, Eros. Eros es Eros tiene erotismo. Eros tiene un componente sexual. Cuando tú te emocionas por ver a otra persona desde un punto de vista sexual, ahí está actuando el Eros. Había otra palabra que era filo. Filo tiene que ver con un amor asociado con amor. Sí, filo es lo del amigo, entre iguales, o sea, un compañero con el que estás vosotros, entre todos vosotros. Me gustaría que lo que sintierais es algo parecido a eso, es un compañerismo, ¿me seis? Hay otra palabra que es Storje, que es el del que tiene que ver con el cuidado. Padres a hijos. Oh. Un jardinero con las plantas, o sea, un componente de cuidado, me seguís. Luego hay otra que se llama Diego Ágape, que ágape. De ahí viene la palabra ágape un ágape de comer, pero ágape en principio ves. Una búsqueda de la belleza del equilibrio ágape tiene un componente de amor más en profundidad, ¿me veis? Probablemente no, probablemente, o sea, gente que ha estudiado teología, algunos identifican el dios es amor con Agapia. En ningún caso, o no lo sé, me estoy metiendo donde no me llaman, pero entendéis que lo mismo el Eros. Queda un poco más lejos y el ágape en casa más. El lenguaje evoluciona y ahí es donde empieza a ver cierto yo, listo. Pues todo esto es. Para el camino no está mal, es un camino que no está mal. Me he salido un poquito de por donde tenía que estar yendo, pero todo esto es para hablaros del tiempo. El tiempo es lo más valioso que tenemos en la vida. los. Los griegos no tenían una palabra única para el tiempo, ¿me seis? 3. Bromos, Bromos. Es son las 12:06. Me quedan 25 minutos. Después tenéis que clase tenéis después, Miguel, que dura. ¿Cuánto tiempo? ¿Entendéis que es Skronos? Cronos, hemos quedado a tal hora. Cronos nos lleva a la agenda. Además, era uno de los dioses del Olimpo. Cronos es el tiempo que pasa. Pamela. Dios. Kairos también tiene que ver con el tiempo, pero Kairos tiene que ver, por eso estoy hablando de ello. Ahora Kairos es alguien sabe de suena Kairos, hola, ¿no? Cairo es eso por tu miedo. Kairos no tiene, o sea, es tiempo, pero Kairos es justo este momento en el cual os estoy hablando de esto. ¿Por qué os estoy hablando de esto? Os debería de estar hablando de otra cosa, pero siento que encaja mejor ahora precisamente esto y no quiero perder la oportunidad. Mientras algunos. Atienden, otros tienen más vida social. ¿Se puede atender y tener vida social al mismo tiempo? Sin duda sí, pero entendéis que al final el Kairos pasa y se va y es posible que estemos dentro de 3 meses y alguno esté más con temas sociales que con otras cosillas. ¿Me seis? ¿Dudas? Callo y luego está allí. Ayur es. Es la perdida. En la eternidad y kairos. Y a John vienen a jugar en ese juegos entre un poco que es estoy ensuciando las palabras, diciendo lo que voy a decir las estoy ensuciando, ¿vale? Con el urgente y lo importante. No estoy diciendo que Kairos sea el urgente, no, Kairos tiene que ver con la oportunidad y Allo tiene que ver más con la eternidad. Mhm. En ese sentido, mi recomendación, y esto lo dice la UC, esto es tradición. Esto es tradición japonesa, estoy con Ayon, vale, qué lujo lo de tener la IA. Lau que dice de. ¿Quién no espera, perdón, quién espera? ¿Quién es paciente? ¿Quién no? Eso. Sí. A ver que te parió. Esta es. Twenty-twenty-show. Google. Google. Twenty-five in the St. Call Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop. Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Knop Ms. Porque me interesa. O. Porque me interesa por varios motivos, por un lado, porque estoy cocleando con vosotros. O sea, lao por otro lado, porque me estoy acercando, estoy de más que estaba demasiado, a ver, demasiado, demasiado, pero está la contradicción cultural griega y católica, y prefiero irme a Oriente para ampliar las miras. Estoy hablando de Ayón, que Ayón es. La eternidad. La frase que estaba buscando más o menos es: deja de buscar y verás, deja de huir y serás encontrado. Es una idea de asociada con no tengáis prisa, no estéis a la expectativa, relajaos y disfrutad. Entonces sucederán vos. Me estoy explicando más o menos. ¿Creéis que muchas veces estamos ansiosos porque sucedan cosas y ese propio ansia nos datas? La realidad es que si tú te centras en hacer lo que tienes que hacer, las cosas suceden por suponer bien. Esa idea del tiempo. No es ahora en mañana. Es consecuencia directa en cuanto dejas de esperar, es un ayón, que es un tiempo que está ahí más allá. El propio ser humano, su paciencia. Lo estamos viendo con la inteligencia artificial o el ruido que hay. O sea, tú no haces nada y te quedas esperando y pasan cosas y muchas veces esa tranquilidad de no estar haciendo nada es lo que te permite. Ver lo que está sucediendo y cogerlo, sí. Vale. Pues resumiendo. Os he dado. 2 tríadas, la primera tríada. Pazos, ezos y lobos. Luego, amor, son cuatro, háganle. Amor, amor. No, son cuatro, hágase. Torce. Filo hieros. Y luego todo esto es para contaros que lo del tiempo es importante. Hay que saber bien cuando hablamos de que estamos hablando una cosa es cronos. Es inexorable. Otra cosa diferente es Kairos, es la oportunidad, lo que surge en cada momento. Y luego tenemos una idea de ayor. ¿Qué? Feliz alma. Dudas, preguntas. Yo sí, yo sí. ¿O no? A ver, vuelvo a hacer esto, a ver, te compro las dos. ¿Qué necesidades tienes de hacer algo? ¿Qué necesidad? A ver, la cerveza tiene que ver para empezar a construir derecho. ¿Qué necesidad? Lo que hemos visto hasta ahora, yo creo que resúmenes bastantes hemos hecho. Tú preguntas. Me lo hubiera vivido. Es irrelevante, o sea, es irrelevante que te la veas o no. Lo relevante es que seas consciente. Sí, por un lado, que si te la estás viendo, estás haciendo algo prohibido que puede tener, aunque no sean para ti directas, pueden tener consecuencias para ti en cuanto a que lo estás haciendo. Y luego, por otro lado, no lo haces. ¿Estás perdiendo para un dólar? Y luego acabo de decir que estás perdiendo el parto del mundo y Javier ha sonreído. Y ahí hay un punto de lo de transgredir. ¿Nunca han hecho una película? Bueno, hay una serie por ahí que es hozar, un contable, un poco Roger. Y hace el blanco capital no es una serie tanto incontable, sino es una serie sobre el blanco capital. ¿Que ese día está a alguna, alguna se hayan visto, vale? De rookie, o sea que va de policía. Vale, policías, dime, Lucía, la última serie que has visto. Dice hombre. La Casa de Papel, ¿entendéis de Rookie policías que persiguen a los que hacen cosas malas? La Casa de Papel roba Marcos, Prision Break, se escapan de la cárcel. O sea, entendéis que es difícil encontrar. O sea, he preguntado al azar, el mentalista persigue malos, pero es que el mentalista es absolutamente transgresor. Breaking Bad, Breaking Bad es filosofía pura. Breaking Bad es el juegos que os he puesto. O sea, al final es muy difícil encontrar. ¿Algo que trate de encansar a alguien que no tenga que ver con lo prohibido? ¿Me seguís? Solo usted no sé cuál es. Okay. Vale, pero ahí probablemente esté financiada, o sea, me refiero, ahí hay con cariño y respeto. Creo que es proselitismo la palabra, no la controlo, pero que es una película que está hecha para , o sea, es a ver, es una serie o es una película, pero que esto es un poco. Como cualquiera de las clases que se dan en el mundo, dime algo que no tenga un componente de que maten a alguien o tal, pues la clase que viene después, mi clase o dime otra. ¿Con qué definición? Sean solo algo malo, sino es algo que no quieres, no lo he dicho malo. Por un lado, me encanta que no estés de acuerdo, quiero que lo estreses con más frecuencia, porque yo no estoy de acuerdo. Yo lo que hago es pensar en voz alta y de lo que estoy hablando no es que haya algo malo, sino una transgresión, un gas frames. Si te pones a dar vueltas a Friend, Joey. ¿Joe, habéis visto prensa? Yo voy, no hace más aquí rompiendo cosas por ahí constantemente y es el que más mola. No, romper cosas no es ilegal, pero bueno, a ver, no es ilegal, pero ahí hay un componente moral en el cual si llama la atención cualquiera de los hacks de French es porque juegan. En el límite de la provocación. No por familia, o sea, hay componentes asociados con la familia, con el estatus. O sea, no solo hay transgresión, también hay. Soberbia, hay validad, hay sentirte cómodo, hay seguridad. Estoy hablando de elementos humanos, pero en este caso, con lo de la cerveza que os estaba comentando, es que en general en los medios de comunicación hay un sentimiento, digo en general, no en todos lados, pero he preguntado al azar. Hay un sentimiento de que transgredir en alguna ocasión puede llegar a volar. Ese sentimiento lo metemos en una cajita y lo guardamos. ¿Me seguís? Es un sentimiento, claro, estoy y hombre, se escapan de la cárcel, el equipo A un delito que no cometieron tal, o sea, ya pongo, pongo puntos en los WhatsApp, 3 puntos. Call. I. Vale, a ver, empiezo, que seguiremos el próximo día. O sea, queda tiempo, pero se puede vivir si leyes. Ruiz, se puede vivir uno en clase. ¿Os han dicho en el IEB que festiva uno en clase? Nos lo han dicho, pero sabes que no se uno no se puede estirar un mono en clase. Te expulso, no, ya, además, te expulso por estirarte como un mono. ¿Habría discusión jurídica? Yo creo que tampoco, o sea, no os lo han dicho formalmente, pero todos sabemos, todos tenemos en cierto modo interiorizado. Me acuerdo, yo los cogí, vale, está para tu lado, todos tenemos interiorizado más o menos. Que determinadas cosas no se hacen. ¿Se puede vivir sin ellas? ¿Qué le di a mi respetador? De forma consciente. Ok. What? De forma consciente. ¿Vale, qué momento? ¿En qué momento te has acordado conduciendo de la ley? Hello! Pero o sea, realmente la rotonda ha dicho, voy a. Vale, y ahí has dicho, menudo. Me lo compro, alguien más hoy se ha acordado activamente, pero habéis visto que nos hemos tenido que ir a una rotonda. E. Aquí la silla. ¿Se puede vivir sin leyes? Vosotros aquí dentro. ¿Tenéis muchas normas? ¿Os han impuesto normas? ¿Cuáles? Va a usar el móvil, va a usar el ordenador, la mayoría. ¿Respetar los turnos del hablar? Vale, esa no, esa no había llegado a caer. Perfecto, no me lo, o sea, me lo han mandado y creo que lo he abierto una vez. Es que no lo sé dónde está, vale. ¿Os las habéis leído? Sí, a ver, aunque no os las hayáis leído, sabéis de quedar. ¿Qué decías, Ignacio? Aquí la mayoría de las mamás. Dinarnos cuenta. Sin darnos cuenta, la mayor parte de las veces no pensamos activamente, estoy en general, gente adulta integrada en la sociedad. Yo esta mañana, cuando me he metido en el micro. Tengo el abono ni se me ha pasado por la cabeza con la. No, luego aquí al llegar a Aravaca. Sí que íbamos a salir varios, a la persona que tenía delante le ha salido la tarjeta al salir. Y he pesado un poquito en empujarla, pasarla mía, empujarla y tirar los dos. He pensado, He pensado entender que lo civilizado, o sea, jamás hubiera empujado a nadie. Ha pasado eso por mi cabeza, pero en otro momento si hubiera habido, al final ha abierto ello, te lo hubiera dicho, no te preocupes, pasa y pasamos. Eso hubiera sido un incumplimiento. Sí, pero probablemente la otra persona. Que al final ese incumplimiento tiene que ver más con una parte técnica de la cosa. Ahora, hace años, si te pilleras un billete de metro. Es una cosa que no dice o yo al menos hace años y te pillaba el semillete, te ponían una multa, creo que era antes era de o sea de 20 veces el precio del billete. ¿Ahora cómo te puedo enviar sin billete si estás pagando con tarjeta? Un recibo, la máquina del metro de recibo. ¿La máquina? ¿Entendéis lo que estoy preguntando? No, que no, ahora en el metro tú puedes con la tarjeta de crédito pasarla. Que no, que no, que no, con la tarjeta de crédito la pasas y pasas. Sí, pero si te o sea, te van a parar, es que no tengo la aplicación del banco. ¿He pagado con esta tarjeta? O sea, ¿entendéis lo que estoy diciendo? Que desde un punto de vista técnico, toda la gente joven que probablemente sean en proporción los que antes dan guerra. ¿Todos tienen el abono transportes por 20 pagos y cada vez a dónde voy? ¿Se puede vivir sin leyes? A ver, nosotros en derecho vivimos al mismo tiempo, rodeado de leyes y al mismo tiempo, sin fijarnos mucho en ello, digo. Ahí hay 2 teorías, ahí hay 2 filósofos donde están o no. Jum, el de no sé cuál es cuál os pido, el del hombre es un lobo para el hombre. No sé quién es, no que no. O sea, lo que dices, lo que estás diciendo, Miguel. Si viviéramos en un mundo sin leyes, seríamos unos salvajes unos contra otros. Y luego, por ejemplo, Rousseau habla del contrato social, que el hombre por naturaleza. Se coordina, se gestiona y las leyes al final son leyes hechas por el hombre para servir al hombre, por hombres, mujeres. Y con esto acabo y sí, bueno, no, con esto acabo, pero quiero atención porque es relevante y engancha varias de las cosas que hemos estado hablando hoy en clase. Y. A ver. Hablamos aquí el día que hablamos de la Biblia. De la Torá, la Torá son los 5 primeros libros. El Penta Pentateuco son los 5 primeros libros: El Génesis, Levítico, Deuteronomio, números y eso esos 5 libros. La Tora Tora en hebreo significa ley. El Antiguo Testamento, esos 5 libros para los hebreos, es la ley. ¿Entendéis por dónde voy? Es religión, es ley, es religión, es ley. ¿Entendéis que al principio de los tiempos, poder, religión y ley, convergir en normación social? Y además hay un poder asociado con que también el que ejerce el poder, el que tiene el poder, puede abusar un poco. Messi. Lo de que la ley está hecha para servir al hombre. La ley hebrea decía, por ejemplo, que el sábado el sábado no se podía trabajar. Y había un señor por ahí. Que en sábado trabajó para curar a un señor que necesitaba ser curado. ¿Me estáis siguiendo todos? ¿Trabajó en sábado e incumplió la ley y le dijeron, has ayudado a una persona en sábado? Y la persona lo que dijo es el sábado, el sábado está para servir al hombre, no el hombre para servir al sábado. ¿Entendéis por dónde estoy yendo? Al principio había una idea asociada con la ley que encajaba perfectamente, convergía perfectamente con la religión y con el poder. Y cuando decimos lo de que la ley tiene que servir al hombre. Hola mujer, por supuesto, ¿de qué estamos hablando? El sentido común de tampoco volvernos locos si hay alguien que necesita ayuda un sábado, por mucho que la ley diga no hay que ayudarle el sábado, perdón, no hay que trabajar el sábado. Pues se le puede llegar a ayudar y no pasa nada. Cuidado que en este caso concreto sí que pasa. ¿Qué pasó? Lo acabaron crucificando. Me refiero que tú si cumples la ley puede haber consecuencias. Esta es la base de nuestra cultura. Yeah. De o sea, de nuestra ruptura, con independencia del credo, que procesemos si procesamos alguno, sí. Sigo desarrollando esta pregunta el juez.
Luis Garvía Vega ha detenido la transcripción