Rectificación 09-oct-2026 · TASK_199. Nota para reutilización docente: el mapa automático/consciente es una simplificación funcional. No convertirlo en diagnóstico anatómico ni regla universal de personalidad por hemisferios; tampoco inferir que las personas con síndrome de Down funcionan en lo límbico y sufren al activar lo frontal. Esa generalización aparece en el diario del 8-oct, no queda científicamente acreditada y no se incorpora como enseñanza validada. La transcripción histórica permanece íntegra. NICHD. Registro: [[2026_10_09_Auditoria_360_Trabajo_26sep_09oct_e_Inboxes#12. Correcciones ejecutadas — TASK_199]].
Rectificación 10-oct-2026 · TASK_206. Corrección autorizada por Luis; fuentes de sesión y aclaraciones directas contrastadas. Corte factual 10-oct; el domingo 11 no está observado. Registro: [[2026_10_09_Auditoria_360_Trabajo_26sep_09oct_e_Inboxes#13. Revisión del ritual W41–W42 — TASK_206]].
La décima sesión continuó y prácticamente cerró el bloque dedicado a:
Los grandes temas fueron:
diferencias en la forma de pensar;
cerebro y toma de decisiones;
lenguaje;
hechos y opiniones;
etiquetas;
expectativas y profecías autocumplidas;
actitud;
responsabilidad frente a otras personas;
Parábola del Sadhu.
El hilo común fue el mismo que atraviesa toda la asignatura:
No actuar en automático. Pararse a pensar.
La sesión comenzó recuperando la dimensión biológica de la persona.
Ante una misma situación, dos personas pueden reaccionar de manera completamente distinta.
Por ejemplo, cuando alguien tiene que exponerse públicamente:
una persona puede sentir energía y activarse;
otra puede sentir miedo y bloquearse.
Ninguna reacción convierte automáticamente a una persona en mejor o peor.
Simplemente:
no todos procesamos las situaciones de la misma manera.
Además, muchas de estas respuestas pueden entrenarse.
El miedo puede convertirse progresivamente en:
experiencia;
confianza;
energía.
En clase se compararon una representación visual de un trayecto (un mapa) y otra secuencial (una lista de instrucciones). Es una comparación de estrategias para una tarea, no una clasificación de personas por hemisferios. La referencia histórica a Sperry no valida tipos universales de personalidad ni permite diagnosticar cómo piensa una persona.
La sesión utilizó las etiquetas «frontal», «basal» y «límbico» para hablar de atención, hábitos, emociones y decisiones. Se conserva ese hecho como descripción de lo dicho en el aula, pero se retira su presentación como mapa anatómico validado: esas etiquetas no establecen una separación simple entre emoción y razón, ni permiten localizar toda una función en una sola región.
Para reutilización docente, el contraste útil es funcional: ante una tarea podemos apoyarnos en rutinas aprendidas o necesitar atención deliberada; conviene observar el contexto, comprobar supuestos y ajustar el apoyo. No se afirma que practicar libere una cantidad concreta de capacidad ni que el estrés «bloquee el frontal» de forma universal.
El testimonio familiar no acredita un mecanismo neurológico general. No se atribuye a las personas con síndrome de Down un predominio límbico, una ausencia de razonamiento frontal ni una personalidad uniforme. Las capacidades, dificultades y apoyos se describen individualmente. NICHD: variabilidad individual y apoyos.
En el aula se mencionó una experiencia familiar. Su valor es el de una experiencia particular, no el de una prueba sobre todas las personas con ese síndrome. La enseñanza ética que se conserva es evitar etiquetas, reconocer la dignidad de cada persona y escuchar sus necesidades. La transcripción de lo efectivamente dicho permanece íntegra al final para permitir revisión; sus formulaciones no son una explicación científica aprobada.
Se recuperó uno de los principales temas de la sesión anterior:
Se mencionaron dos autores.
Se presentó la idea de una cierta estructura universal del lenguaje.
Aunque existan miles de lenguas diferentes, aparecen estructuras comunes relacionadas con:
sujetos;
acciones;
objetos;
relaciones.
Se utilizó la metáfora del lenguaje como instinto.
Del mismo modo que una araña no necesita recibir clases formales para empezar a construir una tela, el ser humano parece poseer una predisposición extraordinaria para desarrollar lenguaje cuando crece en un entorno social adecuado.
El lenguaje no solo sirve para describir lo que ocurre.
También puede:
motivar;
intimidar;
agredir;
tranquilizar;
excluir;
convencer;
construir identidad.
Incluso el tono modifica radicalmente el significado de nuestras palabras.
La misma frase puede producir efectos completamente diferentes dependiendo de cómo se diga.
Por eso:
el lenguaje es también una herramienta ética.
La forma en que hablamos afecta a las personas con las que nos relacionamos.
Se trabajaron tres problemas relacionados con el lenguaje.
Hay palabras cuyo significado simplemente desconocemos.
Cuando eso ocurre, la respuesta razonable es:
preguntar;
buscar;
aprender.
No fingir que sabemos.
Una misma palabra puede tener significados diferentes.
Ejemplo trabajado anteriormente:
Derecho
Puede significar:
ordenamiento jurídico;
ciencia jurídica;
facultad de una persona;
idea de justicia;
orientación espacial o política.
Incluso conociendo las palabras, una expresión puede admitir interpretaciones diferentes.
Por ello, comprender exige algo más que escuchar palabras:
hay que interpretar el contexto.
Se recuperó a Wittgenstein y la idea trabajada en sesiones anteriores:
“Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo.”
Cuanto mayor sea nuestra capacidad para:
nombrar;
distinguir;
definir;
explicar;
mayor será nuestra capacidad para comprender determinados problemas.
Si no entendemos una palabra esencial en una discusión, nuestra capacidad para razonar sobre ella se reduce.
Por eso ampliar el lenguaje también significa:
ampliar nuestra capacidad de pensar.
Otro punto central de la sesión fue distinguir entre:
Un hecho pretende describir algo comprobable.
Por ejemplo:
“Ahora es de día.”
En cambio:
“Es mala persona.”
es una valoración.
El problema surge cuando:
presentamos opiniones como si fueran hechos.
Esto puede suceder constantemente en:
política;
medios de comunicación;
redes sociales;
relaciones personales;
entornos profesionales.
Una de las competencias fundamentales del pensamiento crítico consiste en preguntarse:
¿Estoy ante un hecho o ante una interpretación?
A partir de la distinción anterior apareció el concepto de relato.
Las palabras permiten organizar los hechos y construir una interpretación.
El relato puede llegar a ser extraordinariamente poderoso.
Puede ayudar a:
ganar elecciones;
convencer clientes;
construir reputación;
crear identidad;
movilizar personas.
Pero existe un riesgo:
que el relato termine sustituyendo a la realidad.
El pensamiento ético exige distinguir ambos niveles.
Una de las ideas más importantes de la sesión fue:
cuando ponemos una etiqueta, dejamos de pensar.
Ejemplos:
“es problemático”;
“es brillante”;
“es vago”;
“es malo con las matemáticas”;
“este grupo es complicado”.
La etiqueta resulta cómoda porque simplifica la realidad.
Pero también puede bloquearla.
Una persona:
cambia;
aprende;
se equivoca;
atraviesa momentos diferentes.
Reducirla a una sola palabra impide volver a observarla.
Las etiquetas pueden operar en distintos momentos.
Juzgamos antes de conocer.
Podemos interpretar a una persona en función de:
origen;
aspecto;
grupo;
ideología;
reputación previa.
La propia persona puede interiorizar una etiqueta:
“Soy malo con las matemáticas.”
Entonces deja incluso de intentarlo.
La etiqueta se convierte en una frontera.
Si una expectativa modifica nuestra conducta, puede terminar produciendo precisamente el resultado que anticipaba.
Se utilizó un vídeo para mostrar el efecto que pueden tener nuestras palabras sobre otras personas.
Decir repetidamente a alguien:
“No vas a poder.”
puede contribuir a reducir:
confianza;
esfuerzo;
expectativas.
Mientras que transmitir:
“Puedes intentarlo y si te caes te ayudaré a levantarte.”
puede generar una dinámica completamente diferente.
La conclusión fue:
tenemos responsabilidad sobre cómo hablamos a los demás.
La reflexión fue todavía más lejos.
No solo recibimos mensajes externos.
Tenemos también un diálogo interno.
Nos decimos continuamente cosas como:
no puedo;
no valgo;
me va a salir mal;
siempre hago esto mal.
Estas palabras también pueden convertirse en etiquetas.
Por ello, el trabajo ético no se refiere únicamente a cómo tratamos a otros.
También importa:
qué palabra nos damos a nosotros mismos.
La coherencia personal comienza ahí.
Al comienzo de la sesión se comprobó quién había leído la Parábola del Sadhu.
Algunos alumnos reconocieron directamente que no la habían leído.
Se valoró esa respuesta precisamente por su sinceridad.
La cuestión importante no era engañar al profesor.
Era el riesgo de:
engañarse a uno mismo.
Decir que hemos realizado algo cuando sabemos que no es cierto puede convertirse poco a poco en hábito.
Así se construye una cultura personal basada en:
apariencia;
justificación;
hipocresía.
Frente a ella:
es preferible reconocer el error y corregirlo.
Estas pequeñas decisiones construyen progresivamente una:
Un profesional no se define exclusivamente por sus conocimientos técnicos.
También importa cómo actúa cuando:
nadie mira;
comete un error;
no sabe algo;
tiene que cumplir un compromiso;
puede aparentar sin haber trabajado realmente.
Los hábitos se acumulan.
Y aquello que repetimos acaba convirtiéndose en parte de nuestra manera de trabajar.
Durante la sesión apareció un ejemplo personal relacionado con José Luis, que sufrió un grave accidente y posteriormente volvió a practicar deporte.
El ejemplo se utilizó para trabajar una idea:
no elegimos muchas de las cosas que nos suceden, pero sí podemos influir en la actitud con la que respondemos.
Una circunstancia extrema puede conducir a caminos completamente diferentes.
La diferencia no depende únicamente de:
suerte;
recursos;
contexto.
También intervienen:
interpretación;
apoyo;
motivación;
hábitos;
actitud.
La clase matizó además la idea de que siempre debemos utilizar mensajes positivos.
No todas las personas reaccionan igual.
A algunos les ayuda:
apoyo;
confianza;
reconocimiento.
A otros puede motivarles:
desafío;
provocación;
crítica.
Por tanto:
no existe una única forma de motivar a todas las personas.
Esto conecta de nuevo con Aristóteles y con la igualdad material:
tratar adecuadamente a personas diferentes puede exigir tratarlas de manera diferente.
La última parte de la sesión se dedicó a la Parábola del Sadhu.
Un grupo de personas realiza una expedición en el Himalaya.
Durante el camino encuentran a una persona —el sadhu— en una situación de extrema necesidad.
Los distintos grupos realizan pequeñas acciones:
le dan ropa;
le proporcionan alimento;
le ayudan durante un tramo.
Pero ninguno asume completamente la responsabilidad de garantizar su supervivencia.
Todos quieren seguir hacia su objetivo.
El problema no es simplemente:
¿debemos ayudar a alguien?
La situación es mucho más compleja.
Los montañeros han invertido:
dinero;
preparación;
esfuerzo;
meses de tiempo.
Además, disponen de una ventana limitada para alcanzar la cima.
Detenerse puede significar perder:
el objetivo;
la expedición;
todo lo invertido.
La pregunta real es:
¿hasta dónde llega nuestra obligación con otra persona cuando ayudarla exige renunciar a algo muy importante para nosotros?
Todos ayudan.
Pero nadie se responsabiliza completamente.
Cada grupo parece pensar:
“Yo ya he hecho mi parte; el siguiente hará el resto.”
Esto genera una forma de:
Cada acción aislada parece razonable.
Pero la suma de todas ellas puede terminar produciendo un resultado terrible.
La pregunta ya no es únicamente:
“¿Hice algo?”
sino:
“¿Hice realmente lo necesario?”
La parábola parece sencilla cuando la observamos desde fuera.
Es fácil decir:
“Yo me habría detenido.”
Pero la clase llevó el dilema al día a día.
Todos nos cruzamos continuamente con personas que:
necesitan ayuda;
están solas;
tienen problemas;
piden atención.
Y seguimos caminando.
Esto no significa que tengamos obligación de resolver todos los problemas que encontramos.
Significa algo más incómodo:
es mucho más sencillo ser ético cuando analizamos el dilema de otra persona que cuando el coste de la decisión lo soportamos nosotros.
Esta fue otra idea importante de la parábola.
Cuando observamos una situación desde fuera:
tenemos tiempo;
vemos el conjunto;
conocemos el desenlace;
no pagamos el coste.
Por eso juzgar resulta sencillo.
Cuando estamos dentro aparecen:
presión;
cansancio;
intereses;
miedo;
objetivos;
incertidumbre.
La ética real sucede precisamente:
No todas las personas procesan la realidad de la misma manera.
El lenguaje no solo describe la realidad: también puede construirla, deformarla y condicionar nuestra conducta.
Las etiquetas simplifican, pero pueden convertirse en prejuicios, bloqueos y profecías autocumplidas.
La responsabilidad ética empieza también en la palabra que nos damos a nosotros mismos.
La Parábola del Sadhu muestra que el verdadero dilema aparece cuando hacer lo correcto tiene un coste personal significativo.
¿Cuántas de mis opiniones trato como si fueran hechos?
¿Qué etiquetas utilizo para dejar de pensar sobre determinadas personas?
¿Qué etiquetas me he puesto a mí mismo?
¿Hasta qué punto mis palabras condicionan a los demás?
¿Es suficiente “hacer mi parte” cuando sé que el problema continúa?
¿Cuánto estoy dispuesto a sacrificar para ayudar a otra persona?
¿Juzgaría igual una decisión si tuviera que asumir personalmente su coste?
La siguiente sesión continuará con:
y permitirá conectar varias ideas trabajadas hasta ahora:
pensamiento → lenguaje → decisión → repetición → hábito → carácter.
8 de octubre de 2026, 10:40a.m.
Responda o dé la respuesta correcta, paso al siguiente.
Start with the E.
Hola.
Yeah.
¿El Luz ha salido ordenado? Vale, ahora voy, ahora voy porque os quiero a ver la pregunta.
Yes.
La Alejandra.
¿Qué os voy a preguntar hoy?
Vale Alejandro.
¿Qué te voy a preguntar hoy?
¿Vale, Alba Beta, qué?
¿Qué voy a preguntar hoy?
¿A no, Fres, qué había que hacer para hoy?
Nada, vale.
Perfecto, la parábola.
Beltrán Bernabé.
Beltrán.
¿Y te has leído algo?
¿De queda?
Pues había una sería una.
¿Dónde transcurre la historia? Vale, gracias, Beltrán, Beltrán García.
¿De qué va?
Vale, , pues, pero te doy un o sea, o sea, este ya, o sea, lo de decir la verdad ya es agotado, pero me te lo agradezco. O sea, ven, ¿sabes de lo que estoy hablando? ¿Y has leído las 6 páginas?
¿Vale, algo?
La primera, algo que recuerdes.
Puede que estuvieras buscando la parábola.
Está mirando una cosa y no.
Da igual, Blanca Polo, algo perfecto, suficiente. Daniel Galeano.
¿Has leído algo?
Son un grupo de escaladores. ¿Es un personaje o son?
Una cosa de Morgan Stanley.
Daniel Galeano no tenía ningún, vale, pues te pongo 222 positivos de estos, Daniela García.
Sí, es un protagonista, son 2, 3.
¿Un grupo de cuánto?
¿Y qué hacen?
Escalar, estar ahí escalando.
Vale, Dimitro.
A ti te pongo que sí, un positivo por porque sí, Eduardo Muñoz.
Eduardo, el gordo.
Yeah.
Resúmeme nada en un tweet o 2.
¿Vale, la historia cuenta con habla de las paradojas o de los dilemas, pero qué dilema?
Si ayudar de manera colectiva con limitados recursos, vale, o si realmente hay que acompañar en esa ayuda. ¿Te lo has leído o lo has buscado en GPT? Vale.
Más cositas, bueno, luego el vuelvo por ti.
Te.
Elena Cozar.
Good.
¿Pero la paradoja te suena de algo?
¿Sabes? Una paradoja es algo que te te choca. ¿Has leído la historia? No, vale, mejor. Gracias, Fran.
¿Has leído lo en salud?
Vale, también te agradezco, Guillermo Moreno.
No, te agradezco la sinceridad y tía, has leído algo.
¿Y eso es la paradoja que es?
Pues dime, dime. Sí, una paradoja es un dilema. Pues eso, un dilema entre seguir su propio objetivo.
O que alguien como que como el monje se le ha tocado en el camino y como dejar su objetivo un poco aparte para ayudarle. Absolutamente. Qué gusto. Gracias.
Iván Merino.
No me lo veo.
Jaime Alonso.
¿Tú qué? Sí, te lo has leído, suficiente.
Javier Mitjans.
Vale, tampoco pasa nada, o sea, si así no, a ver, a mí mientras, o sea, Guillermo.
Sí, y Guillermo y Fran.
Os estoy profundamente agradecidos.
No me refiero al final.
¿Qué necesidad hay de hacernos perder el tiempo unos a otros?
Que luego ahora vamos a poner el sábado, trabajábamos tal, pero el primer paso es, pues mira, no tengo ni idea, pues no te voy a hacer perder el tiempo.
A mí lo de policías y ladrones.
Luces al final, ¿no?
No, que os veo a las 2:00 ahí con cara de velocidad.
Hi.
Jorge, es justo lo contrario. Bueno, da igual si al final la vida es Jorge Esther Fernández.
Juan de Marichalar.
Juan Dávila, Juan García Campal.
Laura sola, sí.
Manolo, sí, Manolo Levisto, Mar Perelló Levisto, María Álvarez, pero sí, María, que me he cargado tu primer apellido, ya lo sabes, no me lo, o sea, no fue, pensaba que era María Gil, María Gil.
¿Faltaste un día, pues sí, por qué?
¿Qué más da, María la Mara?
Natalia Ewi.
Natalia, Natalia no está, no.
Pablo Barrio.
Patricia Gallardo, si la he visto Ruiz, si está Ruiz, no, Ruiz no está, no.
¿Dónde?
De marketing.
O sea, pero de lieve, pero que ocurra porque ocurra, pues o sea, preguntaré, Victoria si estás.
Ruiz curra.
Trabajar es lo mejor que se puede hacer. A ver, lo mejor sería no trabajar, pero para vosotros que estáis aquí en parte porque queréis empezar a trabajar en un entorno profesional cuanto antes tengáis experiencia laboral, mejor.
¿Que me vale, Miguel, como experiencia laboral, tu Insta?
El tuyo en concreto, no una cosa con la cual interlacionas con otra gente, recibes llamadas de la gente que no conoces, temas comerciales. Te das cuenta de hasta qué punto hay gente por ahí que tiene tiempo libre, luego otros que son bordes. Luego de repente habrá algún hater que te ven y dices, es un facha.
Sí, se mete la política con todo, qué asco.
Ignacio Durán, ¿qué tal Ignacio? Ignacio Velo, algo, Ignacio Velo está en carrera de conducir, chamacola.
Gonzalo, Miguel Perucho, Anki, luz.
¿Y Diego, dónde está? ¿Qué raro, no el Diego?
A ver.
Un poco, primero voy a darle una vuelta a lo de la persona.
Es.
Lo del salud me interesa bastante.
A ver la persona.
Que es una parte biológica. Mira, esto no os lo cuento y os lo cuento más o menos. Hay diferentes teorías asociadas con.
No.
Diferentes teorías asociadas con.
Pero teorías y realidad, o sea, al final del cerebro no todos pensamos de la misma forma, no todos vamos por los mismos caminos y en función de por los caminos por los que vamos, en el aula se ve.
Hay gente que es más mira, hay gente que si yo le pregunto, se se cierra. En cambio, hay gente que se abre.
Sen, sin duda.
¿Ante la pregunta o cuando te estoy señalando ahora?
Sientes un poco lo que debe de sentir un jugador de fútbol cuando va a lanzar un penalti y lo quiere lanzar. Es cualquier cosa menos miedo con ganas, es energía, una energía que puede encajar perfectamente con un chute de adrenalina que tiene una respuesta biológica.
Cambio.
Otra persona que no tiene que ser ni mejor ni peor.
Le dices, lanza el penalti y piensa, uff.
Y la voy a liar, y si la lio, entendéis que ese tipo de perfiles la acaban liando antes de lanzar el pero aquí.
Y eso se puede trabajar. Es un sitio estupendo para que la primera vez que tienes que haber consientes todos los miedos del mundo y llega un momento que no están informando ese miedo en energía, en energía de querer, pero al final, como seres humanos, trabajamos más cómodos.
Unos con unas cosas, otros con otras. Este señor, el de la foto, Roger Sperry.
Lo que comentó le dieron el Nobel por ello aparte, se puso un señor que era Ramón y Cajal. Ramón y Cajal mola con los cerros, Ramón y Cajal, él solito.
Y hacía unos mapas de neuronas en una época en la cual no habían internet, ni teléfonos móviles, ni ordenadores. Se hacía mapas con mapas de neuronas de neuronas. Bueno, este señor lo que decía es que el cerebro está dividido en 2 hemisferios.
Y hay un hemisferio que tiene que ver.
Call.
La visión de mapas.
Y hay otro hemisferio que tiene que ver con el lenguaje secuencial. Me explico, un hemisferio, o sea, vosotros. ¿Dónde vives, Daniel? Pues Moadilla.
Cuando os di, cuando ha dicho Daniel Roadilla, cuando vosotros pensáis en vuestro domicilio, se podéis pensar en el domicilio de 2 formas diferentes, la estación de todos sabéis dónde está.
Podéis ver un pequeño mapa con una calle recta. ¿Veis el mapa? Me seguís, veis todos el mapa de Nieve a la estación, que es una calle recta con 2 cosas que salen una de un lado a otro. Os pregunto por la estación y podéis pensar en el mapa o podéis pensar en salvo de Nieve por la escalera.
Por la escalera me encuentro con los coches, luego voy bajando la rampa, me seguís, llego a la rampa, me encuentro. Entonces cuando llego a la rampa, tengo aquí lo del ladrillo esto con el símbolo, tengo que torcer a la izquierda, voy a la izquierda, me encuentro con la clínica esta de fertilidad a la derecha, sabéis todos que hay es una clínica de fertilidad.
Esa es una clínica, viene gente a pagar dinero por quedarse embarazados, seguir retos.
If at least get.
La misma idea la podemos pensar o bien como un mapa o bien de forma secuencial. Esto la mejor forma de entenderlo es un cuadro de las meninas. ¿Veis todas las meninas? Los borrachos de Velázquez. ¿Veis todos los borrachos?
Ay, pero cuando os hablo.
Cuando os hablo de un cuadro, lo pensáis, lo pensamos todos con el hemisferio derecho.
Y si dentro de ese cuadro, por ejemplo, empezáis a numerar componentes, ese ejercicio lo hacéis con el hemisferio izquierdo, sí.
Scroll.
Yo ahora os estoy hablando cuando hablo, hablo desde el misterio izquierdo, pero al mismo tiempo que estoy hablando.
Estoy jugando con imágenes.
Estoy jugando con ideas, esas ideas van desde el hemisferio derecho, ¿vale?
Hay 2 hemisferios y luego tenemos.
La parte frontal y la parte basal, la parte frontal.
Tiene que ver con, o sea, en la parte frontal.
Está la memoria procedimental, la perdón, la memoria procedimental es limita, perdón, la memoria, la memoria, o sea, en la parte frontal del cerebro.
Está todo lo que tiene que ver con la toma de decisiones, asociado con las tomas de decisiones. Está esa memoria de trabajo que se nos borra los 10 segundos. Cuando estás pensando en algo, te cambian, te interrumpen y has perdido el hilo, porque la mesa del trabajo que tenemos asociado con la parte frontal es muy limitada. La parte frontal es básicamente predictiva.
Tiene que ver con el futuro, tiene que ver con la emoción en parte, tiene que ver con la incertidumbre. Y luego la parte más basal, que no está tan detrás, sino está más dentro. ¿Me seguís? La parte basal es memoria procedimental.
Tiene que ver con hábitos y tiene que ver con costumbres, sí.
Google.
Hay gente que se siente cómoda con actitudes repetitivas.
¿Que necesita el ámbito? ¿Tenéis alguien, algún amiguete con síndrome de Down o familiar?
A.
¿A que se siente muy cómodo con todo lo que es repetitivo?
Necesita.
Como necesita automatismo en su vida, es más, si le cambias el hábito.
You’re calling.
Si le mueves un poquito a la parte frontal.
Si le obligas a tomar decisiones, se estresa.
Se estresa, porque pues por más si viviéramos en una sociedad.
Un poquito más trabajada desde un punto de vista humano.
Pues la gente con síndrome de Down iríamos todos a abrazarnos, o sea, habría peregrinaciones y tener alguien con síndrome de Down en la familia sería algo motivo de orgullo, de o sea, porque dan un cariño tremendo.
No.
E.
Papá lo que pasa.
Tiene que ver con repetición, tiene que ver con gente que le gusta que está cómodo en un entorno estable.
Entiende más o menos.
¿Veis qué?
Frontal basal, hemisferio derecho y hemisferio izquierdo.
Pues con esto.
Él marcaba cuatro cuadrantes diferentes.
Frontal derecho o frontal izquierdo y basal derecho o basal izquierdo y lo que comentaba.
Roger Sperry es que cada persona, cada persona.
¿Está más cómodo trabajando en un sitio?
Para cada persona que se está cómoda en uno de esos cuatro hemisferios le resulta.
Relativamente cómodo pasar a los otros 2 que están al lado, listo.
Pero jamás.
Le lleves al contrario, le lleves al contrario, alguien que es ordenado, disciplinado.
Alguien guess.
Pues más basal y luego, con independencia de que seas más basal, te pueden gustar más las imágenes. Puedes estar todo el día pintando.
Yo quiero tranquilar y está todo el día.
O sea, este tipo de perfil, el misterio derecho basal, es el típico perfil de alguien que es absolutamente sociable.
Es muy sociable.
Y trata de evitar conflictos. Todos tenemos alguno de estos en nuestro.
Muy sociable y trata de evitar conflictos. Le puedes pedir que pinte un cuadro, le puedes pedir que sea creativo.
¿Le puedes pedir que organice más o menos su habitación?
Pero.
No le metas en una negociación.
No evitas en una negociación dura a cara perro.
Porque probablemente.
Probablemente ceda.
Con tal de irse de ahí.
Más o menos.
¿Se entiende? A ver, esto es, o sea, teorías. Yo no sé si esto es personalidad, no soy psicólogo, pero teorías de estas.
Hay a patadas. El próximo día hablaremos de hábitos, virtudes y aprendizaje. Luego, Pablo, el tercer tiempo.
Lenguaje de lenguaje estuve hablando también el otro día.
Chomsky y Pinker son 2 filólogos. Chomsky hablaba.
Lo que comenzamos el otro día de ser un el recién nacido que necesita hablar para acabar de ser nacido.
Oh.
Es cuando sales de luz.
Para ser un ser humano pleno necesitas desarrollar el lenguaje.
Un ser humano.
Que no se desarrolle en sociedad.
Pues probablemente no sería tal ser humano.
Sí.
El Evangelio de San Juan comentamos el otro día Dios entero.
La liturgia de la palabra.
En el origen está la de lenguaje.
Allí donde haya 2, allí estaré yo, entendéis que.
El ser humano, estoy yendo a las bases del catolicismo, culturales, morales. Las bases hablan de un ser humano que es el desarrollo social.
Vivimos en sociedad y parte de esa sociedad es el lenguaje. Chomsky, filólogo, sin meterse en temas espirituales, lo que decía es que la gramática es universal. Él estudió a tribus de todos los sitios posibles y allí donde fuera.
Había una gramática, no estoy diciendo ni él decía que todas las gramáticas fueran iguales, pero lo que decía es que había elementos comunes en todas las gramáticas: sujeto, verbo, predicado.
Sujeto, verbo, predicado, había verbos, había palabras que describen acciones, había palabras que describen nombres.
Y había palabras que describen.
Nombres, palabras que describen verbos, 6 yo como, yo como y puedo comer rápido o despacio. En cuanto el ser humano empezaba, no el ser humano como animal, como humano.
Empezará a desplegar ese lenguaje de forma natural, exactamente igual que la araña.
¿Y ves su pela?
La araña madre o araña padre no enseña a la araña hijo o hija a tejer una red.
Lo hacen de forma natural, pues del mismo modo, nunca nos han enseñado de forma formal. No habéis ido a clases de aprender a hablar.
Sí nos han podido corregir.
Y más que corregirnos, cuando empezábamos, decías, ¿cuál fue tu primera palabra?
Ninguno se acuerda de cuál fue su primera palabra.
Sí, a ver, mamá y papá, ¿cómo se dice en hebreo? Papá, papá.
Va, va, es un sonido muy básico, mamá, papá, mamá, el ruso, perdón, el ruso en ucraniano, como se dice.
Coma.
En Ucrania.
O en alemán, Victoria.
Masco, perdón, Masco, Basco y Maisco, Maisco, complicado en Euskera, Ama aita en alemán.
O sea, al final mamá y papá es algo sencillo de decir.
¿En el idioma de los homudos, cómo se dice hablar?
Lógico, no supongo, o sea, lógico, no sé cómo se dice, pero un poco que lógico será algo así.
**.
Y luego, perdón, la gramática universal es de Chomsky y lo de la tela de araña, que es algo instintivo, es de Pinker, el lenguaje como instinto. O sea, al final el lenguaje, igual que hay animales, la araña teje la tela de araña y la tela de araña es resistente y es parte de su característica.
Instintiva animal, no tiene un distinto, que es el propio lenguaje.
¿Tienes relación en lengua Gil ética?
¿No, por qué no?
Yeah.
A.
¿En qué o sea, estoy haciendo una pregunta, tú me respondes, pero estamos de acuerdo, no?
No, que no estamos de acuerdo o no, que no hay ninguna relación.
Y tampoco estamos de acuerdo, estoy viendo un poco, al final el lenguaje es el vehículo.
Es del cual nosotros expresamos.
Estoy.
Los dilemas, los conflictos, pero te estoy entendiendo.
Que cuando hablas lo te digo.
Es que quítate la mano de la boca. Cuando hables, siéntate bien, el codo fuera de la mesa. ¿Entiendes que el lenguaje puede ser agresivo? Y tú mismo te estás poniendo con los brazos en cruz, o sea, te estás poniendo a la defensiva y del mismo modo podemos cambiar el tono y volver a un punto mucho más agradable.
Bueno, hoy yo creo que ha sido un hoy he empezado la clase.
Un poquito agresivo.
A.
Y es condenguaje, o sea, la herramienta, el vehículo que estamos usando.
En todo momento, para transmitir las ideas es el lenguaje, sí tiene relación.
Me atrevería a decirte que toda, sin lenguaje, sin lenguaje no hay ser humano, es lo que te he dicho, sin lenguaje no hay ser humano.
¿Y el ser humano?
Hola.
Se dedica a hacer cosas, espero que pensemos antes de hacer lo que hacemos.
Y por eso lo de la inteligencia artificial generativa es tan relevante, porque al final el lenguaje. Tú hablas con la máquina, le pides a la máquina que haga cosas y luego la máquina ejecuta las cosas que tú le has pedido que haga. Pues un poquito como el ser humano.
Yo os pido que hagáis cosas y luego alguno la ejecuta, otros no. Y luego en el proceso de ejecución, alguno trata de hacerme de.
Él lo ha hecho sin haberlo hecho.
Y socialmente está admitido como parte de regla del juegos.
¿Entendéis que da igual haberlo leído o no haberlo leído?
Lo relevante es que yo apunte ahí, que yo me vaya con la idea de que lo hayáis leído.
Esa es hipocresía.
Vivimos en una sociedad hipócrita.
¿Qué preferís, qué preferís?
No aprender nada y a probar.
Haber aprobado mucho y suspende.
Ve atendido.
O.
Pregunta.
¿Te he preguntado, cómo vais a estar mejor en casa? Aprobando, he aprobado, he aprendido mucho.
que luego al final, ética y estética, ética y estética no son contrarias. Lo razonable es que si tú te has leído la parábola del salud,
Pues más o menos entiendas, lo razonable es que si tú no te lo has leído y me dices que no te lo has leído, pues tú mismo estás haciendo lo reunido y dices, pues para la próxima me lo leo.
En cambio.
Si no te lo has leído.
Y me dices que te lo has leído, estás. Esto lo veremos el próximo día. Estás mal aprendiendo, te estás dejando llevar por un por un camino de hipocresía, de falsedad, donde más negocio hacemos.
Por mi parte no tanto, yo ya tengo asumido en la sociedad que vamos, pero sobre todo por nosotros mismos.
Porque estáis construyendo.
Una cultura profesional.
Que 2 ideas, canta, se nota, es, se nota que está vacía.
Luego a mí me daría mucho, mucha pereza vivir con esa cultura procesal, pero luego se puede ganar mucho hierro. O sea, hay entornos en los cuales ese tipo de cultura encaja perfectamente.
Supongo que en las juventudes de cualquier partido, ese tipo de cultura encaja perfectamente donde quiere votos. De eso hablaremos con las ferias de la semana que vemos.
¿Tienes relación?
Pues ahí tenéis árbol, agua y tenedor. Árbol, agua y tenedor son 3 palabras que en principio no deberían de plantearnos ningún problema y a la derecha tenéis sapenco, derecho y amor. ¿Qué es un sapenco?
¿Cuál es el problema contra Petro? Al menos yo, cuando usé esa palabra por primera vez, no la no la entendía, no sabía lo que significaba. O sea, pegó un tipo cara contra.
La ignorancia, hay veces que no sabemos de lo que nos están amando.
Que no sabemos de lo que nos están hablando y si no sabemos de lo que nos están hablando, tenemos un problema, sin duda.
Y luego derecho, polisemia.
Y amor es un poquito más incluso que polisema, o sea, mientras que con derecho puede estar hablando derechas, izquierdas y lo ponéis en plano político o luego hablo de derecho como ley y estoy hablando otra cosa diferente.
Cuando hablo de amor, ahí hay elementos culturales, ahí hay elementos de identidad, ¿me seis?
Ambigüedad, cada 45 segundos, un hombre sufre un golpe en la cabeza en España.
¿Que tiene límites el lenguaje?
De Wickenstein hablamos de los hemos hablado.
Venta.
Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo.
¿Que cuando tú me dijiste algo?
Pero luego descubrimos que fue Wii, el señor que había escrito de colores.
Ya al final.
La duda metafísica de descartes.
El pienso, Lugo existo, es un solixismo.
Que yo creo que es bastante evidente. ¿Qué es solipsismo? Ya lo hemos visto, ya hemos hablado de ello. Es de esas cosas que si no entiendes una palabra que hay que hacer con lo que no entiendes.
O buscarlo o preguntar o apuntar para luego entender.
El solipsismo de Descartes.
Es el cogito de Bosum, pienso lo bolsismo. Ahí no, yo no tengo ninguna duda. Hablé también de Albert Camus, Albert Camus que decía que el hombre ante la injusticia se revela.
En este caso el acaba del hombre, pero yo creo que mujer y hombre, el ser humano ante la injusticia se revela.
Y Luis Esteid es un autor que hablaba especialmente del lenguaje.
Voy rápido.
¿Qué tienen en común estas palabras?
Esas perdón, esa colección de palabras que tienen en común esas frases.
es mala persona. Las palabras son solo palabras. Es fácil, María es un genio, querer es poder. No vas a saber hacerlo. Los hombres no lloran. ¿Qué tienen en común esas palabras?
Sí.
Connotación personal me gusta mucho, me encanta. Dime muchos objetivos también.
Norma social, no.
What?
Definen de forma subjetiva que habías venido a decir más o menos lo mismo, me permitís calificar las.
¿Cómo opiniones?
Son 2 opiniones.
Son opiniones, dime cuál.
Para.
Pueden tener un significado más profundo.
Sí, creo que son palabras.
¿Pero qué pasa?
Ahora es el día.
Discútetelo.
Sí, pero ahora es de día. ¿Hay discusión ahí? Eso es un hecho.
Y ahora es de 10 y me hecho.
Que las palabras son solo palabras, el solo.
El solo es un solo única y exclusivamente.
Ahí abres el camino a la antigüedad, que estoy de acuerdo contigo, Beltrán, que lo mismo de todas estas.
Pero con independencia de discutir una en concreto, entendéis que hay que diferenciar.
Hechos de opiniones que muchas veces tratamos las opiniones como si fueran hechos.
Y a veces incluso hay gente que nos quiere convencer de que los hechos no han sucedido según han sucedido y nos manipulan.
Vivimos en una ambigüedad o cada vez nos intentan llegar a una ambigüedad en la cual prevalece un relato.
Pero una realidad.
Luego, quien gana ese relato es el que gana elecciones, el que gana dinero, es el que apoda exámenes, es el que saca nota, sí.
En relación con las opiniones, con los elementos de juicio, pasado, presente y futuro, cuando nosotros ponemos una etiqueta a algo, dejamos de pensar.
Dejamos de pensar si yo ya digo Ignacio.
Lo que sea, yo en ese momento ya a Ignacio le tengo clasificado, dejo de pensar en Ignacio.
Y uno menos.
Os lo he dicho antes, cuidado en un sitio pequeño con echaros fama.
Cuidado en un sitio pequeño con las etiquetas. Cuando ponemos una etiqueta, algo ya dejamos de pensar, este grupo es problemático.
Este grupo es una maravilla, son opiniones. Puede que haya un día mejor que otro, puede que todos tengamos un mal día el mismo día y puede que encaje vuestro mal día con exámenes con que yo esté malo.
Pero luego, al final, que acaba quedando opiniones. Cuando ponemos una etiqueta algo, dejamos de pensar a esto, volveremos. Las etiquetas son totalmente necesarias. En nuestro día a día ponemos siempre etiquetas. Hay que distinguir entre hechos y opiniones.
Cuidado.
Por.
Sigo nuevo aquí.
Empiezo, pero no empiezo. Me explico, parece ser que tengo que enterar que todos los jueves, según me han dicho, no tenía información, que todos los jueves hay misa.
Si todos los jueves hay misa, pues empezaré todos los jueves como estoy empezando ahora sin dar contenido. Espero a que vengan Javier y en mi cabeza son Javier y Eduardo, las 2 personas que me han avisado y cuando entren sigo con lo que están haciendo exactamente. Dicho lo cual, Laura, ¿puedo contar algo un poco personal?
¿Dónde está Pablo?
Pablo, lo mismo, tu hermana, tu hermana. ¿En qué curso está Patricia, Daniela? ¿En qué curso está tu hermana? Sexto de en otro lado dónde está? Está en la Carlos Tercero. Me comentó si le podía echar una mano y estuve hablando con ella.
La semana pasada, bien baja y sin problema. Pablo, Pablo, si estás aquí, estás.
¿Se la han convalidado? Manuel, ¿cómo va la convalidación? ¿La has pedido o no? Yo tampoco. O sea, no te diré nada, igual que no le dije nada a Pablo. Pablo está aquí, o sea, jamás he tenido ningún problema en que venga a mi clase nadie.
Estoy explicando.
O sea, y a lo largo de mi vida, siempre que he podido, he metido en clase a hijos en segundo bachillerato que estaban pensando en ir a Icade. O sea, en ese sentido sí, o sea, no tengo ningún inconveniente en meter en clase a quien sea. O sea, mis clases en general siempre han sido abiertas.
Y no es la primera clase en la cual está Luis, no.
¿Has venido en algún otro momento? Eso por un lado, por otro lado, que tengo ganas de empezar ya con esto.
Tengo ganas de empezar. ¿Quiénes faltan? Javier Javier ha dicho que no se lo había leído, pero que se lo estaba empezando a leer, ¿no? Y Eduardo sí se lo había leído, me lo habían comentado.
Bueno, tiro con esto y luego ya recupero. ¿Dónde está Beltrán?
Opiniones.
Mira, me estaba esperando, se acabó la misa, sí.
¿Cuál es Eduardo? Vale, ya digo que me da la sensación de que ha sido una misa un poquito más corta que otra, sí, porque.
Perfecto, o sea, entonces, probablemente si es una misa más corta, es posible que todos los jueves haya misa, que sea más corta. Y ahora le diré a Eduardo que Albaño vaya antes, luego después, ¿me seis?
A ver.
Hello.
Bien.
A.
O.
Si pensamos en la asignatura de ética.
Hay una constante a lo largo de todo el curso. Eduardo, la próxima vez pasa pasada, la próxima vez al baño vas antes.
Y Eduardo aquí.
Falta una silla, sobra una silla.
Vale.
Gracias.
A.
Ponemos una etiqueta algo.
Y dejamos de pensar.
La ley os acordáis que hemos hablado de la ley.
Y además, estos días lo hemos visto. ¿Os suena? No te preocupes, gracias. No te preocupes, siempre dando la nota. El que se esté riendo, que pare de reírse.
¿Solo es un circo, no?
Una más y demás.
Hi.
Y además, sí, sin problema, o sea, me harías un sí, una más.
A.
O.
Vamos en automático.
¿Estos días os suena lo que ha sucedido alguien?
¿Lo de las elecciones lo sabemos todos, no?
Lo de las elecciones lo sabemos todos. ¿Qué ha pasado ayer? ¿Ha fallecido, Manuel?
¿Ha parecido Mari Carlos, qué estoy buscando?
El que sonría un poco, gracias.
Pamela.
¿Has salido?
Cerrar los ordenadores, todos los ordenadores cerrados.
¿Ha fallecido, Mari Carmen, no? ¿Qué estoy buscando?
¿Alguien que haga la más mínima broma?
Para ponerme delante de un espejo.
Mari Carmen era una persona que tenía discapacidad en estado avanzado.
Mari Carmen era una persona que estaba sufriendo.
Además, en los últimos años de su vida.
El final no ha sido tan malo, el final no ha sido tan malo. El final no ha sido tan malo porque al final la atención mediática yo creo que te dan un poco de vidilla.
¿Pero entendéis que es una persona?
Que han muerto sufriendo.
¿Con independencia de la ideología o el tema político, qué profesemos cada uno? Sí.
Pues Mari Carmen, sabemos todos que ha fallecido.
¿Qué sucedió este martes? No, el martes anterior. De esto hablaremos con más calma, pero ¿quién gobierna en España? No, ¿quién gobierna en España? Tampoco, tampoco lo hemos, lo hemos visto en clase. ¿Quién gobierna en España?
¿Hay una coalición, pero cuál es el órgano de España? ¿Cuál es el órgano ejecutivo del gobierno de España? No, el Estado, no, el Consejo de Ministros.
El Consejo de Ministros que se reúne los martes.
El gobierno es el Consejo de Ministros, hay un real decreto sobre la vivienda que no se aprobó.
Que no se aprobó, se convocaron elecciones y ese real decreto que no se aprobó.
Lo aprobó la Diputación Permanente. ¿Sabe alguien de lo que estoy hablando? No que vais a saber si no sabéis cuál es el órgano de gobierno.
Y luego todos que si Mari Carmen, que si izquierdas y que si derechas, me seguís, tenemos que hablar con cierta propiedad.
El.
El Parlamento no aprobó.
2 reales decretos no se no se aprobaron y luego la diputación permanente, que es el órgano que está en lugar del Parlamento, los aprobó, ¿me veis?
Show.
Hay gente que dice que eso es legal.
It’s not for it.
Pero aunque fuera legal.
Algo puede ser legal y está mal hecho.
O sea, mi asignatura de odontología, ¿de qué va? Separarnos a pensar, separarnos a pensar, de no pensar que porque algo es legal, ya está, de no pensar que porque todos lo hacen, lo hago yo también, de no pensar, de no pensar en general.
Estamos aquí, nos dejamos llevar y cuando queremos darnos cuenta, sin saberlo, lo hemos liado.
Pues al final esto de las opiniones, esto de las etiquetas, esto del lenguaje asociado con la persona, me preguntabais en el descanso, esta asignatura tiene un componente antropológico.
Esto que estamos viendo estos días, estos 2 días es antropología pura.
Desde un punto de vista mecanicista, biológico y desde un punto de vista identitario.
Sí.
Y desde un punto de vista identitario, en este sentido, etiquetas son totalmente necesarias. Hay que distinguir entre hechos y opiniones, mucho cuidado con las etiquetas y las personas.
Y luego, pasado, presente y futuro, pasado.
Pass out.
Una etiqueta ha pasado.
Os suelta los prejuicios.
A veces opinamos, juzgamos sin conocer en función de algo que ya tenemos metido en la cabeza.
Y si además estamos en un entorno, cualquier persona que pertenezca a otro entorno le ponemos la etiqueta sin darnos cuenta.
Y retuitea, dime, se puede decir que la etiqueta más suficiente que es la primera impresión, tanto cuando conoces como cuando te hablan de esa persona, porque depende de la persona. En mi caso, si dependiera la primera impresión, alguno de vosotros estaréis muertos.
Es más, en mi caso concreto trato de modular esa primera impresión, pero en muchas ocasiones, especialmente en un entorno profesional, solo tienes una oportunidad y es esa primera impresión. O sea, en un entorno profesional muchas veces solo esa primera , esa primera impresión y además no es una. ¿Cuánto tiempo tardas en tener una primera impresión?
Seguro.
Un vistazo. ¿Os acordáis de la ley y la ética? Una diapositiva, la ley es lenta, la ética nadie te está diciendo, tienes que tomarla. Bueno, yo sí que lo estoy diciendo.
Yo sí te estoy diciendo, **, deberías de tomar las decisiones con cierta calma, pero nuestro día a día, ¿cómo vamos? A todo, tomas una decisión, ves a alguien durmiendo y ya como no es de los tuyos, no sé qué rápido, vas rato y te sale lo que llevas dentro, sin pararte a pensar luego.
Presente.
Bloqueo.
¿Alguien piensa en este aula que no es bueno con las mates?
Yo no soy bueno con las malas, esa es una etiqueta, es un bloqueo, es limitante.
¿Y si tú no rompes esa etiqueta?
Pues difícilmente vas a ser, o sea, las matemáticas al final son un lenguaje. ¿Me estás entendiendo, Javier, todo lo que estoy diciendo? Es muy complicado, pues una derivada es restada y una integral es humar. O sea, es adecuar acostumbrar tu cabeza a un lenguaje.
¿Que si vas con ese bloqueo de soy malo con las partes ni lo intentas?
Un tema de poquito a poco y luego pensando en la de Manuel.
Pues ahí sí que hay un poquito de también.
De.
De que hay que romper una corteza asociado con las derivadas parciales, o sea, yo cuando veo.
Las pizarras de Manuel.
Dedico un poquito de esfuerzo a, entre todo el ruido, buscar el valor. O sea, hay mucha parte que es relleno, que te desvía de lo que es lo esencial. Puedes pasar dos horas delante de unos apuntes estudiando, sin quedarte con lo esencial, haberte quedado con.
Con las hojas del árbol.
Y que cuando llegue el examen, el árbol lo tenga lijas y has estado perdiendo el tiempo durante 234 horas. Es importante separar lo esencial de lo que no lo es tanto, pues al final ese bloqueo, esa etiqueta que nos ponemos, es que este profesor no me gusta, es que esta clase no me gusta, pues ya con esa etiqueta.
Dale.
Y voy a profecías autocumplidas.
Proferesías autocumplidas.
¿Os han dicho alguna vez lo de?
Además, esto pasa si tú más o menos vas sacando buenos exámenes.
En casa, sin darte cuenta, te están motivando más a sacar los mejores, pero como te empiezas a salir de la carretera.
¿Quién lo tiene hermanos?
YouTube.
Nico, ¿tienes hermanos? Sí, gracias. En general, en cuando tienes hermanos, el hermano te permite ver lo que hace contigo, pero desde fuera.
O sea, el hermano es como un, a ver, luego lo de las edades es relevante también, pero es como un espejo que tienes de ti mismo.
Al final.
Si tú haces las cosas bien y te dan algo bueno, tú no te enteras. Si tu hermano hace las cosas bien y le dan algo bueno, tú sí te enteras porque no lo estás haciendo igual e igual a lo contrario. Hay hermanos que ven a su hermano o su hermana.
Como un desastre.
Hay hermanos que ven a su hermano o hermana como un enchufado y viceversa.
O sea, al final hay un punto ahí que hablaremos el segundo cuatrimestre, cuando hablemos de marketing, hablaremos de incentivos y hablaremos de este punto por acabar esto que quiero ir a lo de.
Que quiero ir a lo del salud, os voy a poner un vídeo.
Sobre esto, minuto y medio.
¿Qué ha pasado?
A.
Aquí.
Lo he abierto 5 veces, estupendo.
Mucho.
¿Qué hay que hacer para que suene en la pantalla completa?
Y abajo, sí, el altavoz, ponerle que suene, ¿no?
Pamela.
Hola.
Álvaro.
Una más y fuera, sí.
Por la clase por Morón.
Oh.
Hoy saca tarjetas.
Manuel también, Manuel saca tarjetas. Vale, pues de Nico para atrás.
Vosotros todos tenéis amarilla.
So.
¿Es algo que todos sabemos de algún modo?
Nadie te haya explicado nunca.
Si fue tu hijo parte de una carrera de díces, te vas a caer, tú no vales.
Ese niño se va a caer, no hay más opciones porque le has hecho creer que es posible y hay algo que le ** cumplir la.
Pero si en lugar de eso, a ese mismo niño le dices: “Corre, pueda, no te detenirás”. Y si te caes a ti estoy para levantarte, ese niño jugará mejor que si nunca le hubieras dicho nada. Hay una responsabilidad ineludible en cómo hablamos, en cómo tratamos a los demás, porque nuestras palabras
tienen un poder más grande de lo que nunca hubiéramos originado. Cada día tienes la opción de cortar las alas de los demás hablando del miedo y de la incertidumbre. O puedes dejar que tus palabras les empujen hacia sus metas, confiando en la capacidad infinita que hay dentro de todo ser humano.
Se conoce como efecto de inperior y funciona en cualquier momento de nuestras vidas.
Me he acordado viendo el vídeo.
De José Luis.
Dudas, preguntas.
¿Tiene sentido?
Yo creo que un poco de sentido tiene, ¿no?
Esperar esto.
Quiero ver.
Lo abro 5 veces sin darme cuenta.
Estos lo quiero mandar.
Que sois, sí.
No.
Esto lo quiero mandar. Luego José Luis, estuve corriendo con él el viernes pasado.
José Luis, estuve corriendo con él. Mira, aquí le doy un beso.
Aquí le doy un beso.
Remind me.
Me ha escrito esta mañana.
A ver si esta vez me lo pongo.
Hola.
Google.
Probablemente esté trabajando.
¿Se te ha redirigido aquí?
Pon fuimos a correr cerquita de casa y pasamos justo por delante del sitio donde había tenido el accidente.
Eliga Komoto, uno de Uber, se saltó un.
Se saltó una persona de Uber, se saltó un semáforo a las 7:00 de la tarde. Su hija había nacido hace 6 meses.
Y luego él lo que comentó es, o sea, es lo que me comentó ese, o sea, estuvimos justo en el sitio.
Que se desdobló, que veía él desde fuera. Salió un policía a hacerle un torniquete. Él se fue a levantar y dijo, anda, sin pierna.
Está lejos, mi pierna ya no está donde está. Preguntó lo de dijo, me la podía meter en hielo. Evidentemente no se podía meter en hielo.
Hablé con él, esto fue hace cuatro o 5 años, hablé con él hace, o sea, hablé con él. En cuanto me enteré, le llamé y le digo José Luis, corrí a Iron Man si tal.
Y lo que le comenté es, digo, pues saben cuándo volvemos a correr.
Estoy deseando volver a correrlo.
Ese viernes volví a correr con él, llevaba él ya 1 año corriendo, lleva 1 año corriendo, pero se había notado más bajo y me dijo Luis, como me dijiste que a ver si salíamos a correr.
Pues volvimos a correr dentro de las cosas con la que de las que estuvimos hablando, él tiene 52, yo tengo 47.
Cuando tenga los 50, cuando cumple los 50.
Para cumplir 50 años.
Como ser humano, dices, **, estás así.
José Luis le pasó con 47 años hace 5 meses.
Él me da la sensación de que la crisis de los 50.
Tampoco le ha preocupado mucho.
Él con 47.
Ha tenido una oportunidad enorme para volver a aprender.
Andar a correr.
Y luego yo hablando con él.
Hola.
Tuve una oportunidad para volver a aprender. También me dices, tengo 47 años. Cuando piensas, a ver, la suerte que tengo yo en este caso que os tengo a vosotros. O sea, que con vosotros no dejas de aprender. Estás en ese ejercicio de reflexión constante.
Pero lo de las palabras.
Hablando con él, es que estaba viendo el vídeo.
El del que os acabo de poner y he pensado leer 5 o 6 veces y digo, pongo la foto de Rose Luis.
Pensando, José Luis.
Él tendría.
Para deprimirse, estar sentado en un sillón.
Viendo su mujer hasta las narices de él se separan. La hija que tiene que ir con uno, la hija ahora tiene 5 años. ¿Le seguís? Es fácil.
Que la vida lleve un camino u otro, lo que diferencia el tomar un camino de otro, en este caso es la actitud, perdón, en este caso y en qué caso no es la actitud.
¿Os imagináis que veis como toy perdéis la pierna?
Puede pasar.
Luego está trabajando en Auren, es socio de Auren. y.
Hey.
Aquí poniéndote como ejemplo en clase.
Un día te vienes.
¿Qué tal?
Bueno.
Bien.
Vamos con la parábola del salud. Dime, o sea, viendo como lo ha relacionado el vídeo, que era lo del efecto del firmario, o sea, no solo es externo, sino también interno, no solo que tus padres te digan si corres esa carrera que vas a caer, sino tu propia mente diciéndote que sí.
Tú corres esa carrera te vas a caer. O sea, hay que aprender a hacer ese diálogo positivo con eso. Os acordáis de lo de la palabra cuando hablamos de la palabra.
Importa una ** la palabra con los demás.
En comparación con lo que me importa la palabra conmigo mismo.
Ya al final, a ver, me podéis engañar, me podéis engañar.
No tengo ningún inconveniente en que me engañéis, es parte del juegos.
Si jugamos a polis y caco, yo prefiero claramente a ser caco de poli.
Pero jugamos, os he pillado, jiji, os he pillado.
Pero me preocupa mucho más el autoral.
O sea, me preocupa él y además la sociedad en la que vivimos.
La El componente de la capa de hipocresía que tienes hace de grande, o sea, el la sociedad favorece el autoengaño en gran medida.
La sociedad favorece el autocar.
A ver, cuidado, favorece el autoengaño con un componente de mediocridad. O sea, queréis ser mediocres, cuidado con la inteligencia artificial, porque la inteligencia artificial a todo el que sea mediocre se lo va a llevar por delante, pero estando en el IED, si queréis ser mediocres y ganar pasta, yo creo que se podrá seguir.
Más tiempo que en otro sitio.
Pero.
Porque sobre todo es uno con uno contigo mismo y te lo agradezco porque si todo esto queda en los demás, todo lo que lo que hablábamos del yo. ¿Te acuerdas Eduardo que hablábamos del yo? ¿Qué es el yo? Pues mira.
José Luis.
Aquí estoy, menudo viaje le has pegado al segundo cerebro.
A veces un vicio porque tienes una cosita y le ocurre otra y vas metiendo otra.
¿Y claro, no?
Luego tengo mis dudas de que, como no lo he pensado empezado a ejecutar, que luego la estructura y el diseño que tenga, pero.
A ver, yo suelo decir mucho lo de que hay que diferenciar cuando juegas y cuando construyes. Yo creo que esta semana has estado jugando.
Y merece la pena pararse con calma, pensar en con su hija.
Te Te cuento, estás en manos libres y te están escuchando, pues cerca de 30 alumnos del IED y de deontología.
Muy bien.
¿Dónde estás físicamente ahora?
Aquí en Anavaca.
¿Por un cliente, vente a la baja dónde?
Aquí, bueno, donde está, cómo se llama, donde está el Babylon y donde está el copa de balón, es Valden Marín. Pues si te vienes a si te viene, ¿qué clase tenéis después? Con Jesús, vale, si te vienes a Avenida del Calvo número 5, te presento a los a estos alumnos, te nos tomamos algo y.
Avenida del Calvo número 5, deja que te metan en el garaje, porfa. De hecho, pasas por el garaje y que vienes a ver a Luis Garvía una de sus clases.
Un.
Además.
Además, se.
Gasta Jesús luego.
Es perfecto, perfecto. El encaje José Luis tiene relación con la con la Asociación de Víctimas de Aclientes de Carlos.
Y de Jesús ya viene lobo, Jesús viene lobo y le conocéis. Corta, Eduardo, Nati, ¿sabes quién es? La de recepción, decir que va a venir una persona en coche que va a venir en coche, que si le pueden José Luis Gómez, vale.
Y si hay cualquier problema.
Se viene a clase, es un invitado que viene a clase, gracias.
Que.
Google.
A lo que voy, la palabra es, dime, ay, no, bueno, termine, no, termine, no, con lo que habías dicho de que es importante que nos digan las pruebas en positivo para que para que salgan adelante. Estoy de acuerdo, pero puede ser que en algunos casos.
El extremo contrario también se iba, o sea que de alguna manera el hecho de que.
Te lo digan en negativo que motive por la rabia o por el hecho de decir ahora mismo lo voy a faltar.
Es este era un rico.
Hola.
Sí.
A ver, por supuesto. O sea, al final, de esto hablaremos más, de esto hablaremos más. Incentivos, son incentivos. Moción, mociones, movimiento.
Motivación viene de movimiento.
Al final hay un componente para que se produzca la moción para que se produzca el movimiento, que es la provocación, o sea, y esa provocación.
El vídeo que vimos, les puse el vídeo de que solo lo voy a poner, solo lo he puesto una vez. Probablemente no lo vuelva a poner en clase más, el de los el de Generación Net 8, el un vídeo de un colegio que es alto, o sea, el generación, o sea, el vídeo que todos vayan.
No, entonces no solo este y no voy a volver a poner.
Que no, que no lo he puesto, lo vimos en verano.
Pensé que lo iba a poner en más clases, lo he puesto aquí una vez y no lo voy a volver a poner. ¿Por qué? Pues porque no sabes porque lo.
Eso me pasó y eso me preguntaron, me preguntaron, no entiendo, me preguntaron, no entiendo el y luego yo sí lo entendí cuando estuve. Sí vi un encaje antropológico, el señor de las moscas, sí que vi puntos en conexión.
Pero ahí, sin duda, pensando en ese vídeo.
Hay una motivación.
El personaje, el protagonista del vídeo, motiva.
Sí.
Luego depende de las personas, Pablo, Pablo.
Martínez, el salario.
Probablemente con Pablo funcione un tipo de motivación diferente a la que pueda funcionar con otro.
Yo con esta fila de aquí, Alejandro, ¿cómo te apellidas? Alejandro, Alejandro Álvaro, Pablo.
Lo mismo si les empiezo a motivar con palabras bonitas, pero buscan algo un poco más picante.
Oh.
Que otras personas, lo mismo, la misma cosa que le dices a alguien que le viene bien, otro se descojona.
Por lo que consigue motivar a alguien o en Valdemoro. Mi lenguaje sí es parecido al que uso con vosotros en la cárcel, en el centro penitenciario.
Go.
Pero probablemente cosas que aquí funcionan, aquí no.
Y viceversa, probablemente cosas que allí son normales, aquí rompan alguien, dime. A ver, el padre es el que la lía, el padre es la madre, pero tú ves en el hermano un espejo.
Pero no deben los padres actuar, que queremos pasar a las 45, entonces no tengo un espejo, sino como esto es, me gusta. ¿Os acordáis de cuando hablamos de la igualdad formal y la material? Sí.
Igualdad formal e igualdad material.
¿Qué es la igualta forma? Es el artículo 14 de la Constitución, no se hará ningún tipo de discriminación por razón de género.
Igualdad material, eso es. Si tienes algún hijo o si tienes algún hermano, imaginaos que tenéis un hermano que es ciego, pues yo tengo un alumno que es ciego. Nadie se molestaría si para esa persona que es ciega, cuando pongo algo en la pizarra, lo leyera o si hubiera adaptaciones en un examen.
Claro, pero digo yo, es que, o sea, nunca es mío. Yo me había reflejado en esto, ¿no? A ver, estoy yendo a un extremo de igualdad material, evidentemente. ¿Tienes hermanos? Sí.
Hay en cosas en las cuales sois absolutamente diferentes y hay en cosas en las cuales sois muy parecidos. O sea, al final, la justicia según Aristóteles es tratar de forma desigual a los desiguales. Y tiene sentido.
Cuando digo frases, determinadas frases, hay una tentación.
¿Que es hay una tentación cuando digo frases?
Es la de dejarnos llevar. Es que he dicho que hay que tratar a todo el mundo bien o es que he dicho que no. Es más, lo que os estoy diciendo es lo contrario. O sea, lo que os estoy tratando de decir es que no me hagáis caso.
Que todo lo que estoy diciendo yo son solo palabras.
Y que esas palabras no os impidan a vosotros dejar de pensar.
¿Que no sin piedad? ¿Cómo lo llevas?
De nada.
Perfecto, perfecto, sin problema. Chao, cualquier cosa me llamas, ¿vale?
Google.
No.
¿Veis que hay un componente también de actitud y flexibilidad?
Hay una parte que no os quiero comentar.
Si no la quiero comentar, no se comenta.
Jesús tiene una sensibilidad especial, el profe de historia con un tema de accidentes.
Y que esté José Luis 2 minutos con vosotros y luego, además, *****, sí.
Que José Luis.
Os os de os hable 5 minutos de que hay que tener cierto cuidado con el coche. Yo creo que necesitaba, sí.
Bien, flexibilidad, dime, no, el salud, el salud mal vamos, sí queda tiempo de sobra. ¿Qué habéis? O sea, lo del salud, lo habéis y ya no has leído, Jaime.
¿Es o sea, cuál resúmemelo?
Es básicamente un grupo de.
Personas que están en el Everest en el Himalaya y se encuentran al salud este y que están malas formaciones y tienen que colaborar entre todos o cada uno de su manera, o sea, a la manera que pueda, para que no, para que no te vale ni nada. ¿Qué pasa? Que cada uno, digamos que.
aporta de, a su manera, ayudarle en otras cosas, pero ninguna termina de ofrecer, o sea, como de poder ayudarle de la mejor manera, sino como que le da como pequeñas dosis de ayuda, pero que no, el terminal de… A ver, correcto, pero la AQ va más. Lo del salud debería haber dedicado 30 minutos, lo mínimo del tiempo.
¿O por un lado, y debería habernos empezado diciendo, sabéis cuánto cuesta ir al Lima allá?
Unos, o sea, al Gobierno hay que pagar, o sea, 80000 EUR se te van.
80000 EUR se te van.
O sea, estoy yendo, estoy hablando de ir al Himalaya para subir al Everest.
Entre equipo, gente y luego fundamental, el problema no es tanto.
El dinero en general en la vida yo creo que ya os lo he dicho alguna vez, el problema no suele ser el dinero. ¿Cuál es el problema no es el dinero? ¿Cuál es el problema en general?
El tiempo.
El tiempo tardas, necesitas aclimatación, tienes que interrumpir 3 meses de tu vida entre que vas, estás en el campo hogar, entrenamientos, o sea, son 3 meses, luego al Everest solo puedes subir en un momento determinado.
Y hay ventanas en las cuales o subes o no subes. O sea, si no subes en la ventana, o sea, hay una buena ventana meteorológica y si no subes ese día, pues tienes que subir al año siguiente 3 meses, 80000 eur mes de gris.
Luego vosotros sois jóvenes todavía no tenéis muchas comidas, o sea, habéis participado en comidas de domingos donde vuestros padres están con cuñados. ¿Sabéis que los domingos pasan cosas en las comidas familiares?
¿Y que en rollo cuñados, voy a ir al Everest?
A ver si va o este no va o me he comprado tal coche, pues mira el coche del otro. ¿Entendéis por dónde voy? Lo del postureo suena a todos.
Si tú te gastas 80000 EUR y estás 3 meses de tu vida para hacerte la foto para el Instagram desde la cima.
¿La haces? ¿Te imaginas pagar 3 meses 80000 EUR, tener que hacer la foto y luego no te la haces?
Porque te has parado por un pollo que estaba ahí en el camino, cuando puedes no mirar y seguir hacia delante, que ni te paras a pensar.
Tendréis que ir y te paras.
Hola.
O.
Oh.
¿Qué aula es 12, no?
MS.
Esto es.
Google.
Esto es con respeto a la gente con discapacidad, con todo el respeto, eso es un atasco de retrasados.
De gente que ha pagado esa pasta, gente que ha estado 3 meses aquí matados.
Hola.
Pero y se la atascó.
Me gusta la naturaleza.
That’s it.
¿Para qué? Para el postureo. ¿Veis un poquito lo que estoy de lo que estoy hablando?
Alguno de vosotros, cuando he dicho lo he retrasado, lo he entendido.
¿Es más, alguno lo ha compartido?
Es muy fácil, el barco, compartirlo de que esos son retrasados. Vale, menos mal, pero que es muy fácil muchos de tus compañeros, sí, yo también, pero es muy fácil cuando estás viendo las cosas desde fuera, juzgar.
Es muy fácil cuando estás viendo la escuela de de fuera fuga, pero todos en otros ámbitos podemos estar ahí perfectamente.
Tenemos un examen por la PAU.
La pago es, en cierto modo, un examen así.
Es un atasco así.
Eso es una metáfora de la Pao. También no nos jugamos la vida, no gastamos pasta, pero socialmente, sin darnos cuenta, entramos en esos juegos.
Al final, la metáfora de salud.
Tiene varios componentes.
Tiene un componente fundamental, y es.
Que ninguno en general va a Lima de allá.
Salvo salvo Miguel, ninguno en general, o sea, es algo que nos queda fuera. Cuando vemos algo desde fuera, es muy claro decir, párate y le ayudas, se está salvando una vida.
Pero luego cuando te metes dentro.
Somos conscientes de que a lo largo del día nosotros vamos en metro, vamos avanzando por la calle y nos cruzamos con un montón de pesos.
Que pide que necesita ayuda, que tal y ni miramos, no os estoy diciendo que haya.
que pararse y salvarle la vida a todos. Les estoy diciendo que todo esté lleno de salud. Lo que os estoy poniendo de manifiesto, yo creo que es un hecho objetivo que nos sucede a todos en el día a día.
Más o menos.
Desde fuera es muy fácil decir, la idea es ahí.
Pasan los hombres y ellos le dan un charro de agua, le ayudan al salud y dicen.
Los que vienen después te van a ayudar todavía más, dejarán salud y lo que comentan es: ¿eres consciente de que hemos dejado morir, de que los que vienen detrás lo único que van a hacer es prolongar un poco más la agonía porque van a hacer lo mismo que hemos hecho nosotros?
De que si nos hubiéramos parado, te hubiéramos amado.
¿Qué pasa?
Verdad, qué bueno.
¿Han visto ya una foto tuya con menos ropa? Bueno, dale correr, sí, dales, diles cosas, nos quedan de clase.
5 minutos, pero luego viene Jesús, que Jesús en el descanso y nos y le vamos a robar 5 minutos de clase. ¿Dónde estás curando ahora? Bueno, yo soy socio de Aurent, no sé si lo conocéis, pero justo ayer salí salimos mucha empresa porque estamos en un momento de cambio muy relevante.
Allí hacemos asesoramiento y servicios financieros. Pues del fondo, yo creo que no te oye para empresas, ir al fondo.
¿Quieres que ande para que me relaje? No, de verdad estoy tan acostumbrada. No, a ver, Aurel es una empresa que igual no suena mucho, su anorama es los DFOR, Meloe, KBMG, pero bueno, no es necesario estilo, pero si miráis en Internet vais a encontrar muchas noticias porque justo estamos en un proceso de cambio muy relevante.
Y es importante porque a nivel europeo estamos muy emocionados, vamos a crecer y encima se va a expandir nuestra marca que tiene 20 años en España a todo Europa, lo cual hemos de estar haciendo de hoy. Entonces, bueno, soy socio en GIF, estos servicios, pues vamos gente joven como vosotros con mucho, con mucha capacidad y es un momento de cambio.
Mira lo que tenía en la pizarra, el tema de que le estaba comentando, ¿sabes lo que les estaba comentando?
La parábola del salud.
bueno, el esa ¿te acuerdas de la parábola del Sadu? De Sadu, del la palabra del Sadu nos la explicó en clase Dodero, Juan Carlos Vázquez Dodero, que murió hace Dodero murió hace o por ahí, pero Auren me has dicho, no. Auren, sí, entonces, bueno, pero bueno, más allá de lo que es lo profesional, lo que siempre hablamos, pues en la parte personal, a mí particularmente el deporte.
apasiona por, os lo habrá recomendado por un accidente que tuve que paralizarlo durante un tiempo y ahora estoy tratando de retomar, ¿no? Esta es la foto que les he enseñado. Esta, ¿no? Aquí donde me veis, pues hombre, tratando de retomar el deporte. Espera, esta no. Pero vamos, que estoy más contenta de mi currículum deportivo que así que de profesional, aunque he empezado por el profesional. Esta tampoco. Por eso lo ten eso. O sea el triallón y en su momento pues
Y te ha ido mal, que para que no sepáis, que es un te lo de la distancia. Y no sé qué más que os puedo decir, que es un placer estar con… Antes de eso, ¿no Luis? No, antes de eso, vamos a… Vas a seguir hablando un poquito más, que te voy a preguntar luego con Jesús, me interesa. ¿Auren? A ver, estos están en primero.
Están haciendo un gente ahí de relaciones internacionales, de business analytics. ¿Os suena lo que son las B four? Sí, las B four. Yo en general jamás me. O sea, si fuerais mis hijos, no me gustaría que acabéis en una B four. No es un sitio malo, pero hay sitios mejores.
Sí, yo diría que sí. A ver, nosotros competimos, no competimos con ellos porque nuestro modelo es diferente, pero si miráis noticias de el otro día, al menos lo dijo, me lo dijo el presidente, no para que yo no era el inconsciente. Bueno, ya vivís en otro mundo, no me ha viejazo, pero hay aplicaciones en la que se valora las empresas.
Y vosotros lo reviséis antes de ir a una empresa, ya no miráis el nombre o la facturación, sino cómo de bien se trabaja en esa empresa. No, Nosotros estamos súper bien valorados en opiniones de la gente que trabaja dentro. no? Ahora en es somos la octava firma por facturación contando las big four, pero nosotros algo de más allá de hablar de facturación, lo que más nos diferencia es.
El espíritu humanista que viene del socio fundador que hoy es el presidente y que ha integrado a muchísimas empresas. Yo vengo de una boutique pequeñita y haber estado 20 años en Naturgy. Quiero decir, el tema humanista es importante, no entra dentro de nuestra firma nadie que no tenga ese perfil y la gente que contratamos. Yo creo que en general en equipos, cualquiera de ellos podría venir aquí.
Que pues hombre, está contento más allá de que su trabajo, este es su departamento.
Sí, ese es mi departamento, sí.
Paramos, esperamos a Jesús y cuando venga a Jesús le voy a pedir 5 minutos, dudas, preguntas antes. ¿Está Jesús en la puerta? Jesús, no, empieza menos dice, pero.
¿Os importa que os quite 10 minutos de descanso? Ándale la llama a Nico y dile un subte que te quiero presentar. Es que ha venido a clase José Luis hace 10. Bueno, hacemos el descanso, descanso y nos vemos en 10 minutos. Vale, te cuento. He traído porque estaba en Aravaca.
Sí, estaba tenía una reunión ahí. Esto es José Luis, hace 1 año, hace no 1 año no, el 21, hace hace hace 5 años, en 12 días, hace 5 años.