La sesión sirvió para ordenar gran parte de lo trabajado hasta ahora y conectarlo con una cuestión nueva:
Hasta este momento hemos trabajado:
valores;
ética y moral;
ley;
persona;
lenguaje;
teorías éticas.
Ahora aparece un concepto fundamental:
Porque una cosa es saber qué deberíamos hacer y otra muy diferente conseguir hacerlo de forma repetida.
Se retomó la metáfora de las gafas.
Una teoría ética nos ayuda a mirar la realidad desde una determinada perspectiva.
Pero:
las gafas no son el mundo.
Si utilizamos una teoría concreta, estamos resaltando unos aspectos y dejando otros en segundo plano.
Se repasaron las teorías principales:
| Teoría | Elemento central |
|---|---|
| Deber racional — Kant | La acción |
| Utilitarismo — Bentham | Las consecuencias |
| Virtudes y roles sociales — Aristóteles | El carácter y el papel social |
| Ética del diálogo | Los afectados y el acuerdo |
| Ética del cuidado | La persona y sus necesidades |
La quinta —la ética del cuidado— ha estado presente desde el comienzo del curso como hilo conductor.
Cada teoría desplaza el foco hacia un lugar distinto.
Por ejemplo:
el deber racional mira especialmente la acción;
el utilitarismo mira las consecuencias;
las virtudes miran a la persona que actúa;
el diálogo mira a los afectados.
Pero se recordó una idea fundamental:
no debemos perder de vista a la persona.
Precisamente por eso se dedicaron varias sesiones anteriores a estudiar:
biología;
emociones;
lenguaje;
identidad;
relaciones sociales.
La ética no se aplica sobre individuos abstractos.
Se aplica sobre personas concretas, en circunstancias concretas.
Se recuperó también la comparación realizada en la sesión anterior entre distintas teorías económicas.
La idea importante no era económica, sino metodológica:
dos perspectivas diferentes pueden ser complementarias.
El contraste utilizado fue:
estabilidad;
cambio;
o, de forma más general:
orden;
transformación.
La vida humana necesita muchas veces ambas cosas.
Esto se relacionó también con la oposición planteada por Nietzsche entre:
orden;
equilibrio;
medida;
forma.
impulso;
celebración;
liberación;
ruptura temporal del orden.
La persona necesita estructura, pero también espacios para liberar tensión.
Una parte relevante de la sesión estuvo dedicada a preparar el estudio.
Se compartieron:
transcripciones;
resúmenes;
guías;
materiales de apoyo;
herramientas para generar mapas mentales e informes.
Pero apareció una advertencia importante:
tener mucha información no significa saber más.
El problema actual puede ser exactamente el contrario:
Por eso estudiar exige:
seleccionar;
distinguir lo esencial del ruido;
organizar;
comprender;
recuperar después.
La tecnología puede ayudar, pero no sustituye ese proceso.
A partir del uso de herramientas tecnológicas se plantearon, de forma implícita, tres niveles diferentes.
Estoy en clase, pero mi atención está en otro sitio.
Escucho, tomo apuntes y sigo lo que se explica.
Pregunto, relaciono, pruebo, reorganizo y construyo conocimiento propio.
El objetivo del curso está claramente en el tercer nivel.
Aprender no consiste únicamente en recibir información.
Exige trabajar con ella.
Se recuperó una relación ya trabajada anteriormente:
La ética no pretende eliminar nuestra libertad diciendo cuál es siempre la respuesta correcta.
Al contrario.
Ante un dilema pueden existir diferentes decisiones razonables.
Lo importante es que la decisión:
sea consciente;
esté argumentada;
utilice criterios;
considere sus consecuencias;
asuma responsabilidad.
En un examen de ética pueden existir respuestas diferentes y, aun así, estar correctamente razonadas.
La calidad de la respuesta depende de la:
coherencia entre decisión y argumentación.
Apareció una palabra especialmente importante:
Discernir significa aprender a distinguir.
Por ejemplo:
norma frente a consecuencia;
impulso frente a decisión;
hecho frente a opinión;
importante frente a urgente;
teoría frente a realidad.
El pensamiento crítico necesita estas distinciones.
No para complicar innecesariamente las cosas, sino precisamente para poder tomar decisiones mejores.
La sesión introdujo entonces la relación entre:
identidad;
acción;
hábito.
La pregunta:
¿quién eres?
está relacionada con otra:
¿qué haces repetidamente?
Una acción aislada no define completamente a una persona.
Pero aquello que hacemos una y otra vez empieza a formar parte de nosotros.
De ahí el juego con:
“El hábito hace al monje.”
El hábito puede entenderse como ropa, pero también como:
conducta repetida.
La idea fundamental fue muy sencilla:
Pero antes de la repetición existe:
una decisión;
una acción;
una nueva repetición;
una conducta que empieza a automatizarse.
Podemos construir:
buenos hábitos;
malos hábitos.
Y cuanto más repetimos una conducta, más fácil resulta volver a realizarla.
Por eso pequeñas decisiones aparentemente insignificantes pueden terminar teniendo una gran importancia.
Se utilizó un ejemplo muy sencillo:
“Quiero estudiar.”
Eso expresa una intención, pero todavía no define una conducta.
La pregunta importante es:
¿cómo?
Por ejemplo:
hoy a las 19:00;
durante 30 minutos;
empezando por un ejercicio concreto.
La recomendación fue:
objetivos pequeños, concretos y ejecutables.
No intentar construir “la pirámide” completa de una vez.
Primero una acción.
Después la siguiente.
Planificar cuando estamos motivados es relativamente sencillo.
Lo difícil aparece cuando:
estamos cansados;
tenemos miedo;
algo sale mal;
desaparece la motivación;
la realidad no coincide con nuestras expectativas.
Por eso un buen plan debería incluir también esta pregunta:
¿Qué voy a hacer cuando tenga ganas de abandonar?
No basta con diseñar el escenario ideal.
Hay que pensar también en:
Para explicar esta idea se utilizaron experiencias relacionadas con personas que salen de prisión.
Una persona puede salir con:
ilusión;
objetivos;
apoyo familiar;
un plan aparentemente perfecto.
Pero cuando llega:
miedo;
soledad;
incertidumbre;
frustración;
puede volver automáticamente hacia aquello que conoce.
El hábito antiguo funciona como refugio.
Esto permite entender algo importante:
cambiar una vida no consiste únicamente en querer cambiarla.
También hay que construir nuevas respuestas para los momentos de dificultad.
Una de las ideas más claras de la sesión fue:
todos caemos.
El problema no es evitar absolutamente todos los errores.
Eso es imposible.
La cuestión es:
reconocer que hemos caído;
entender por qué;
controlar daños;
aprender;
levantarnos.
La alternativa peligrosa consiste en:
esconderse;
negar;
justificarse;
repetir.
Por eso el error puede convertirse en aprendizaje.
Al final de la sesión se construyó una matriz especialmente útil.
Existen dos dimensiones:
acción correcta / incorrecta
resultado bueno / malo
Esto produce cuatro escenarios.
| Acción | Resultado | Posible aprendizaje |
|---|---|---|
| Correcta | Bueno | Refuerza el comportamiento |
| Incorrecta | Malo | Permite reconocer el error |
| Correcta | Malo | Evita abandonar una buena conducta solo por un mal resultado |
| Incorrecta | Bueno | Es el escenario más peligroso: puede reforzar una mala conducta |
Ejemplo:
Hay coherencia entre acción y resultado.
También existe una señal clara de aprendizaje.
El riesgo es concluir:
“¿Para qué voy a estudiar?”
cuando la acción podía ser correcta aunque el resultado puntual fuera malo.
El riesgo es aún mayor:
el mal hábito parece funcionar.
Y puede quedar reforzado.
Esta matriz conecta directamente con las teorías éticas.
Un buen resultado no convierte automáticamente una mala decisión en buena.
Del mismo modo:
una decisión correcta puede producir un resultado negativo.
Esto obliga a distinguir:
calidad de la decisión;
calidad del resultado.
La vida contiene:
azar;
incertidumbre;
información incompleta.
Por eso evaluar únicamente por resultados puede llevarnos a conclusiones equivocadas.
La matriz anterior se presentó finalmente como un proceso de:
Educar no consiste solo en:
imponer normas;
castigar;
premiar.
Consiste en aprender a relacionar:
acción → resultado → reflexión → nueva acción
Ese ciclo permite modificar progresivamente nuestra conducta.
La educación busca que la persona llegue a ser capaz de actuar correctamente:
sin necesitar permanentemente una obligación externa.
También apareció una dimensión más personal.
No empezamos cada decisión desde cero.
Todos tenemos una historia.
Llevamos una especie de:
formada por:
familia;
educación;
relaciones;
éxitos;
fracasos;
profesores;
experiencias;
heridas;
cicatrices.
Algunas influencias las conocemos.
Otras pueden condicionar nuestra conducta sin que seamos plenamente conscientes de ellas.
Por eso comprender a una persona exige también:
comprender parte de su historia.
Ante los problemas de otra persona existe una tentación:
resolverle inmediatamente el problema.
Pero no siempre necesita eso.
A veces puede necesitar simplemente:
compañía;
salir a pasear;
hacer deporte;
ir al cine;
hablar;
no estar solo.
Vuelve así una de las ideas fundamentales de todo el curso:
Cuidar no significa necesariamente solucionar.
Muchas veces significa:
estar.
La sesión terminó conectando estas reflexiones con la deontología profesional.
No existe una separación completa entre:
persona;
profesional.
Es difícil funcionar bien profesionalmente cuando nuestra vida personal está completamente desequilibrada.
Y también puede resultar difícil mantener relaciones personales sanas cuando nuestra vida profesional se deteriora.
Por eso convertirse en un buen profesional exige trabajar también sobre:
hábitos;
equilibrio;
decisiones;
relaciones;
responsabilidad personal.
Las teorías éticas son herramientas para pensar, no respuestas automáticas.
La libertad exige asumir responsabilidad por nuestras decisiones.
Somos, en parte, aquello que hacemos repetidamente.
Un buen resultado no demuestra que una decisión haya sido correcta, ni un mal resultado demuestra que haya sido incorrecta.
El verdadero aprendizaje aparece cuando somos capaces de caer, comprender qué ha ocurrido y levantarnos de otra manera.
Conviene dominar especialmente:
diferencia entre ética y ley;
libertad y responsabilidad;
las principales teorías éticas;
metáfora de las teorías como gafas;
hábitos y repetición;
relación entre acción y resultado;
importancia del discernimiento;
persona y cuidado.
¿Qué hábitos estoy construyendo ahora sin darme cuenta?
¿Qué malas decisiones me han salido bien y, por ello, corro el riesgo de repetirlas?
¿Qué buenas decisiones he abandonado porque una vez salieron mal?
¿Qué hago cuando desaparece mi motivación?
¿Tengo pensado cómo actuaré cuando llegue el momento difícil?
¿Qué parte de mi “mochila” condiciona todavía mis decisiones?
La siguiente clase continuará profundizando en:
y en su relación con las teorías éticas.
El hilo que conviene conservar es:
decisión → acción → repetición → hábito → carácter
19 de octubre de 2026, 10:43a.m.
1 h 47 min 33 s
Volamos y luego lo que hago con estos es tengo con ellos.
A mí.
Si lo saben y está grabado, se iba a para silenciar. Tengo con ellos un grupo de WhatsApp desde el primer día y lo que hago es pasarle las transcripciones por WhatsApp o cualquier cosa que vamos viendo. Y me ha dicho Eduardo, es que me encanta, o sea, es un Eduardo.
Me habías dicho que no os había compartido la última.
Pues lo he hecho aposta para ver si estáis pendiente. No, mentira, cochina, ocultar no documento.
Y luego tengo aquí las asignaturas que estoy dando, luego además esto al principio.
Es ya esto es muy personal lo que te voy a decir, pero la 11 no.
Esto es muy personal. Yo desde hace 1 año y medio me acostumbro a que vean la pantalla, que vean WhatsApp, que es un ejercicio de transparencia radical, que al principio te puede costar, pero llega un punto que si tienes cuidado con lo que haces.
En privado no tienes problema también en público y ni tan malo. Sí, eso es, pero que voy. Pues muchas gracias, Ramón. Chao. A ver, hoy tengo.
Nico, he echado de menos, pero mogollón. ¿Has venido a mates?
Pero porque.
Vale, Eduardo, ¿qué pasó?
El último día no viniste.
Vale malo de verdad.
O sea, la palabra.
Es la palabra irrelevante y ahí había una monjita.
¿Esta quién es? La María Lamana, la hija de Borja. Tú puedes seguir hablando siendo hija de, o sea, había una monjita que iba a la cárcel. A mí me lo han contado, pero da igual que sea verdad o no. Tampoco es una historia muy que le dijeron, ¿no te das cuenta que todos te están mintiendo?
Todos, Todos y ella lo que respondió es, me da igual, yo a ellos no les miento.
Es sencillo, o sea, me refiero y Eduardo, Eduardo, yo creo que esto es lo de la palabra. ¿Os acordáis que hablamos de la persona que hablamos de la palabra?
Yo luego será los que si la mira.
Ya vuelvo a poner esto.
Lo de los 2 noveles que comenté el otro día merece la pena que le echéis un ojo, los que estuvisteis en los que no estuvisteis en clase, que se lo cuenten los que sí, no tengo inconveniente en repetir, hoy no, hoy no, hoy muy rápido os lo repito.
Las teorías éticas engancho con teorías éticas. Esto es teoría económica. El otro día estuvimos hablando de teorías éticas. Hoy vamos a ir hablando de teorías éticas. El jueves vamos a hablar de casos asociados con teorías éticas, de acuerdo.
Las teorías éticas.
Son teorías, la ética es individual. La teoría es algo que tú te lo pones como gafas para ver el sol, para ver lo que veas. Hay gafas. Imaginaos que haya gafas de colores azules y gafas de colores rojas. Tenemos que ser conscientes cuando nos ponemos unas gafas rojas de que tenemos unas gafas y todo lo que veamos va a tener un color rojo o nos las ponemos azules y todo un color azul.
El mundo es azul, el mundo es rojo.
Una cosa son las gafas y otra cosa es el mundo como es.
Teorías éticas, que es de lo que vamos a hablar. Vimos que eran cuatro, deber racional, deber racional y utilitarismo, deber racional. Ahora os paso una ficha donde está todo resumido y explicado con detalle para que estudiéis, pero deber racional Kant utilitarismo Bentham.
Deber racional tiene que ver con las acciones, robar está mal.
El utilitarismo tiene que ver más con la consecuencia de las acciones. ¿Robar está mal? Pues a ver, en lugar de lanzarnos a robar está mal, vamos a pararnos las consecuencias porque roban las circunstancias y puede que haya momentos en los cuales se pueda justificar esa acción pensando en el resultado.
Virtudes y roles sociales es otra de las teorías, virtudes y roles sociales. El nombre que os tiene que que aparecer es Aristóteles. Y luego hablamos también de la ética del diálogo, el nombre asociado con si yo no me sé un nombre, no os lo voy a exigir a vosotros.
El nombre asociado con la ética del diálogo me viene ahora John Rawls, pero John Rawls no es tanto ética del diálogo de John Rawls. Ahora hablamos y su teoría de la justicia, pero no hoy ni ahora no os quiero mezclar, pero entendéis que hay cuatro teorías por ahí que os las he dado, eran cuatro o eran 5.
Claude me ha dicho que os lo tengo que decir exactamente para no liaros.
Claudia me ha dicho, Luis, no les líes. Yo diciendo, son personas humanas que me han entendido y tal. Hay cuatro en las diapositivas, pero yo desde el primer día he estado hablando de 1/5. Hay muchas más teorías éticas, al final son gafas que nos ponemos. La quinta de la que os he estado hablando es la ética del cuidado.
Es eso del cuidado al final.
Más o menos ponemos a la persona, a ver, la persona siempre tiene que estar en el centro.
Pero dependiendo de la teoría ética de la que estemos hablando.
Pues se desplaza más, por ejemplo, en el utilitarismo se desplaza más a las consecuencias que a la persona. En el deber racional se desplaza un poco más a las acciones que a la persona. ¿Me seguís?
Al final somos personas, hemos dedicado un tema entero a hablar de personas y la persona esa debería de estar siempre en el centro, ¿vale?
Jueves pasado.
People.
Sí, tú el jueves pasado. Bueno, jueves pasado, Nico.
El lunes dieron el premio Nobel, el lunes fue fiesta.
Y el jueves se fueron a hacer unas fotos.
Y comenté el Nobel del lunes y puse el en perspectiva el Nobel del lunes con.
El Premio Nobel del año pasado, resumiendo mucho algo que tenéis desarrollado en la clase, que además está en las diapositivas representado. Muy sencillo, hablé de 2 teorías éticas, perdón, no de 2 , hablé de 2 autores históricos.
Que e identifiqué esos 2 autores históricos con 2 teorías éticas. ¿Entendéis que cuando hago esto estoy simplificando mucho?
Estoy simplificando mucho.
Y cualquier simplificación es odiosa, pero hablé de Keynes y hablé de Sumpiter, Premio Nobel de este año, se lo han dado a gente que si ha seguido se puede considerar que ha seguido con el trabajo de Keynes.
¿Qué es lo que decía Ana?
El Estado, o sea, yo atendedme todos, Guillermo.
Fran.
Jorge.
Y Pablo, Pablo desde el primer diálogo, Miguel, Juan. y.
Y Juan, Miguel, Juan y Juan, y luego.
¿Cómo se llama mi amigo? Bueno, digo y mitro y mitro, ¿qué tal mates?
No lo he entendido, más o menos.
¿Más o menos, qué es como desastre absoluto?
¿Algo sabías hacer?
Pues sí, claro, no, luego tienes a ¿dónde está Miguel? Pues la.
Bueno.
2 teorías éticas, Keynes.
Keynes, lo que dice.
Es que yo tendría que coger a todos los que no me estáis atendiendo ahora, cerraros el ordenador, poneros en primera fila, la naranja me meta me.
Mecánica.
Estoy exagerando.
Gonzalo, no, Ignacio, ¿esta película te gustaría?
Intentan reeducarlo, o sea, son chavales jóvenes.
¿Que están enfadados con el sistema?
Y llega un punto, os hago un pequeño spoiler, es de Kubrick, este y lo que dicen es a estos chavales hay que reeducarlos y les ponen en una máquina así a ver el resultado, la consecuencia de sus actos. ¿Me seguís?
A ver, Keynes no dice esto, o sea, Keynes no dice esto, pero sí que hay una idea que subyace, es desde el Estado se puede controlar y desde el Estado la palabra asociada con el Nobel es estabilidad. La palabra asociada con el Nobel es estabilidad.
Luego.
Keynes, estado centralizado, Zumpiter. En cambio, ¿qué dice Zumpiter estaría más de acuerdo con el vídeo que os puse?
Absolutamente de acuerdo con el vídeo que os puse de los generation, los del colegio, que no había padres que no había, que no había estado.
¿Entendéis que lo del vídeo que os puse era autorregulado? Os puede gustar más o os puede gustar menos, pero ahí no había estado, no había unos profesores que intervinieran.
Isun Peter habla de la creación de la destrucción creativa.
De que el de que existe una figura que se llama el emprendedor la semana pasada. Además, Elon Musk tiró un coche. ¿Visteis el coche? ¿Todos habéis visto el coche volar? Aroa, has visto el coche importantísimo, importantísimo. Esto es algo que la gente no entiende.
Lo del coche es publicidad, es marketing.
Es marketing, además, es un marketing.
Que tiene guiños a Regreso al Futuro, Regreso al Futuro es una peli de boomers.
¿Habéis visto de regreso al futuro? Pues lo anunció Elon Musk a las 19:55. El año en el cual al que vuelve el de regreso al futuro es 1955.
Yo vi esa película con 20 años, 1955. Mi padre nació en el 52, yo la vi con 8 años. ¿Entendéis que está hecha pensando en una generación con la generación anterior? El Prota va a la fiesta del colegio, donde conoce su madre a su padre. Resumen: Elon Musk, el emprendedor, Sum Peter, pone al emprendedor como motor de la economía.
Resumen, 2 teorías éticas, 2 premios Nobeles y lo que quiero que os llevéis hoy de esta idea es que no hay una teoría que sea la buena para explicar el mundo, sino si somos capaces de entender el mundo es porque tenemos 2 piernas, primero una, luego otra porque tenemos 2 ojos que nos permiten ver en profundidad, porque gracias a las 2 teorías.
Cubrimos más espectro si solo tuviéramos una teoría, si solo pensáramos en el Estado, podría haber gente joven que dice el Estado es malo, los impuestos son malos.
Si solo tuviéramos lo del emprendedor, podría haber gente un poco mayor que diga estos jóvenes que piensan que el Estado, que además nos las pensiones me protejo y veis que ya la tenemos montada.
Cuando la realidad es que tanto teorías éticas como teorías económicas.
Las 2 son 2 caras de una misma moneda humana, donde necesitamos tanto crecimiento como estabilidad, y luego alguien es.
¿Alguien es de pueblo un poco, Laura?
Perdóname entonces.
¿Es chiquitito cuántos habitantes?
Yo creo que contra, bueno, no, bueno, da igual.
Ay, me estoy yendo, he ido a pueblo, pero estoy yendo a una España que en ciudad ya no existe tanto.
¿Si os digo Rosario todas las tardes, sabéis de lo que estoy hablando?
Más o menos puede que todos no hay pueblo. O sea, en general la mujer tiene más, tiene una esperanza de vida mayor que los hombres. En sitios donde hay campos, campos, salía el hombre, se quedaba la mujer. Parte del control social tiene que ver con ir todas las tardes, o sea, si es gente mayor y no hay Internet.
En el bar, en la iglesia, tú ves todos los días si va una persona y si por lo que sea no va ese día, pues la gente va corriendo a su casa para ver si ha palmado.
Pues en ese tipo de sociedades.
En ese tipo de sociedades.
Había son sociedades duras, con un campo duro, con una climatología dura, con unos inviernos duros. Y si tu vida es dura, si tienes mucha presión, necesitas de vez en cuando tener unas válvulas de escape.
Estoy yendo a las fiestas de los pueblos. No sé si habéis vivido alguna fiesta de algún pueblo, pero cuanto más tensa es la vida en la sociedad, luego más desmadre hay en la fiesta del pueblo. Hay un autor que me encanta. En general, me encantan todos los autores.
Es Niche.
Nietzsche hablaba de lo dionisíaco y lo apolíneo. Lo apolíneo es esa belleza que no sé que si la tocas se rompe.
Esa belleza de los cuadros y los museos y o sea, Apolo, el Apolo, el dios de la belleza, igual que os he hablado del tiempo, que no hay solo un tiempo.
Si hablamos de.
Disfrutar, no solo hay un concepto de belleza, luego estaba Dionisio, Paco.
Es el dios, o sea, la cosecha. Tú después de estar todo el año trabajando, cosechas, vendimias y celebras y celebras con alcohol, con fiestas. Está la Cuaresma y está el Carnaval. ¿Entendéis que son 2 caras de una misma moneda? Al final el ser humano necesita por un orden.
Por 1 Por un lado, orden, necesitamos orden un poco.
Y luego también en algún momento necesitamos.
Salir a correr, una válvula de escape, una amiga con la que ir al baño.
Necesitamos un sitio donde más o menos podamos descansar o estar tranquilos.
Vale, os he dado mucha información, pero tampoco tanta. Y además, ahora cosas relevantes del tema 2 os he pasado.
Y de deontología, por un lado, la última sesión os la acabo de mandar.
Por otro lado.
Voy a pasaros.
Que creo que este ya os lo pasé.
Este ya os lo pasé.
Para el tema de ética y ley os voy a pasar un documento que ayuda al estudio. Es un documento donde hay temas, o sea, por un lado, ya os pasé el examen del año pasado parcial.
¿Alguien lo ha visto?
¿Qué tal?
Sí, hay que escribir un poco en espacio tasado. ¿Qué quiere decir eso? Hay que tener los conceptos claros. Os dejo poco espacio a que os enrolléis y creedme, eso a mí me permite ver más o menos si entendéis de lo que estoy hablando o no.
Si solo estudiáis el examen del año pasado, probablemente lo tengáis este examen mal.
¿Por qué? Porque no voy a repetir los mismos conceptos.
Yo os estoy pasando ahora una guía de estudio.
Que permite entender, repasar, pero fundamental, esta guía de estudio no sustituye lo que habéis estado atendiendo en clase.
Sigo con cosas, esta es de ética y ley, porfa.
Por favor.
Ahora voy a ello, ahora mismo voy, lo tengo en la cabeza en la cabeza y lo tenía previsto.
O sea, ahora es más, ya tenéis un enlace de Google Notebook el M.
Y voy a rellenar eso, o sea, ahora voy a ello, siguiente.
Tema 3, la persona, os paso también.
Una guía de estudio del tema 3 sobre la persona.
Deontología profesional, cómo usar al principio, cómo usar este archivo, cómo usar esto tal cual Pascual.
Os paso también.
Una guía de estudio.
Sobre las teorías éticas, que es con lo que estamos ahora.
Listo.
You do?
En la descripción del grupo tenéis 2 enlaces, por un lado tenéis un enlace.
En el cual deberían de estar subidas todas las transcripciones y todos los resúmenes.
En el descanso, sí, si me acuerdo, no hay que esperar al descanso. Qué bien, tengo abierto aquí Antigravity.
Esto está mal lo que voy a hacer, pero os pido disculpas.
Está mal porque debería de haberlo hecho en casa.
Respetando.
Los scripts y el formato.
En el index.md de la asignatura, además, añade toda la información relevante: fecha del parcial, estructura sin tampoco que quede muy cargado, solo las cosas que consideres esenciales. Antes de tocar nada, dime exactamente qué vas a hacer.
Vale, o sea, le he dejado trabajando ahí en 1 segundo plano. He compartido con vosotros en el índice, perdón, que es lo que os estaba diciendo.
Un hábito, una costumbre que os recomiendo que tengáis es.
Centraros en lo que estáis haciendo porque el hilo lo vais a poder perder. Habéis visto que he apretado un enlace, me he salido.
Y cuando y si me dejo llevar aro a ver tu casaca militar, me acuerdo de música, luego vídeos de gatos y cuando me quiera dar cuenta estoy en los cerros de Úbeda paseando.
Vuelvo a donde estaba, tenéis los enlaces. Un enlace es el de Garvía.es, el la web de la asignatura donde tenéis todos los contenidos que ya he compartido con vosotros. Es más.
Es más, voy ya ahora mismo.
¿Tenéis o sea, os puedo volver a pasar todas las transcripciones?
¿O consideraríais que se ensuciara el grupo?
Ocupa muy poquito.
Mira, tal que así, como todas.
Os acabo de pasar.
Las transcripciones.
Cuidado, no perdáis el hilo.
Que esto es lo relevante. Hoy es ahí los puntos, no esto y lo de más arriba, las guías de estudio, vale.
En paralelo.
No, así, o sea, tú has tenido que ver mal, pero no has sido solo tú y te estoy agradecido. Esto está ahí currando, está ahí pensando y.
Vuelvo a.
Vuelvo a aquí.
Eduardo.
Aprieto aquí arriba.
Os aprieto, voy a la descripción del grupo y tenéis 1 segundo enlace.
Que le he dado con el botón de no le he dado con el botón derecho.
Copio, pego, aunque lo tengáis en la descripción del.
El grupo os lo vuelvo a pasar por aquí.
Y esto es el Google Notebook LM de la asignatura.
De momento solo hay cargadas, solo están cargadas las cuatro primeras sesiones. Voy a cargar.
El resto de las sesiones sin incluir la de hoy.
Idas por aquí, no Eduardo.
Claro.
¿Que qué voy a hacer?
I’m a remote.
Qué bueno, sí, es una de las. A ver, Google Notebook LM evoluciona muy rápido y una de las cosas que en cuanto cargue todas las fuentes iba a hacer es, entre otra, iba a poner para mí lo primero que suelo hacer con Google Notebook LM, que esto es relevante. Cuidado, que hay muchas veces que cuando, o sea.
¿Qué está pasando con la tecnología ahora?
Que cada 2 días hay una herramienta nueva.
Y si cada 2 días hay una herramienta nueva, puedes tener la tentación.
Puedes tener la tentación de cada día usar una herramienta diferente. Si cada día usas una herramienta diferente, quien mucho abarca poco aprieta, ¿no?
Y.
Hay una cosa aquí que pone informes nuevo.
¿Antes de correr, qué tenéis que hacer? Subir todas las transcripciones antes de correr, no, porque lo suyo es llevarse el podcast a vais. Imaginaos que vais a volver a casa, salís a correr y luego os ducháis, ¿no?
Pues antes de salir de aquí, lo que deberíais de hacer es subir todas las transcripciones que se tarda nada, apretar el botón de crear el podcast y cuando llegues a casa, antes de correr, que tienes un podcast preparado para llevártelo según corres.
Pues el los informes nuevo, esto cuesta un poquito, un documento interactivo, resumen de generar ahora.
Le digo que lo genere.
En algún aquí ya lo está generando. Esto tardará un poquito y le voy a dar también al mapa mental, que el mapa mental está desde el principio. El mapa mental tarda muy poco.
En crearse.
A ver si le he dado bien.
Aquí, mapa mental español.
11 fuentes.
Quiero que.
Sea un resumen de la asignatura para el estudio. No quiero que metas nada que tenga que ver con la inteligencia artificial, solo cíñete a la parte de la asignatura oficial y a las cosas que, según ha dicho el profesor, es posible que caigan en el examen o los temas fundamentales.
Generar ahora.
El informe ya está, sorpréndela, acabo de darle.
Un informe.
Importante este informe que acabo de pedirle.
Este informe que acabo de pedirle, punto uno, nunca lo he leído hasta ahora. Punto 2, si le pido un informe nuevo, el informe nuevo que me va a dar será diferente. Punto 3, igual que el mapa mental le he dicho, quítame todo el ruido asociado con la inteligencia artificial. Aquí no se lo he dicho, ¿me seguís?
Perdóname, o sea, que te estoy exponiendo demasiado, pero.
Pero es que, de hecho, el punto 5 es de la IA, copiar enlace.
Enlace copiado, os estoy pasando.
Esto no es oficial, solo es una.
Muestra, os acabo de pasar por WhatsApp, cualquiera puede abrir ese enlace.
Y es un enlace con un informe, la brújula en el laberinto digital y moral, el mapa y la brújula, ética, moral y ley.
Pazos, logos y ezos, infografía, abrir en notebook para bueno, lo tengo que abrir en notebook. Me está pidiendo que es una maravilla. Le voy a decir que añadir.
General ahora.
Mapa mental, añadir, generar ahora.
Tarjetas de conocimiento, añadir, generar ahora.
Cerebro reptiliano, límbico o neocórtex. Luego esta arquitectura biológica. Mirad qué maravilla, estoy hablando de la persona.
¿Hay una arquitectura biológica cognitiva y qué nos dice?
¿Y qué nos dice, sí?
No.
O sea, aquí ya lo estoy viendo, o sea, está yendo con retraso esa pantalla. Yo aquí ya lo estoy viendo, os lo leo.
Hay una arquitectura biológica.
Os lo leo, una arquitectura biológica habla del cerebro reptiliano, del cerebro límbico, del neocórtex, dice esta arquitectura, la anterior biológica.
Dialoga directamente con el modelo psicológico triádico de Freud, el ello, el reino de los impulsos biológicos, los deseos primitivos y el principio del placer, el superyó, las normas morales, exigencias sociales e ideales interiorizados, es decir, el debo.
Y el yo, el mediador consciente que evalúa la realidad y toma la decisión final.
El quiero, el debo y el decido. Yo quiero hacer algo que quiero hacer ahora, hablar con mi compañero, dormir, ver el ordenador. ¿Entendéis, Pablo?
¿Eres capaz de controlar el ello?
¿Qué deberías de estar haciendo?
¿Que no está aquí? Perdón, aquí debería aparecer, lo tengo ahí. ¿Qué deberías de estar haciendo? ¿Qué quieres hacer? ¿Tienes control?
Sobre lo que debes en relación con lo que haces.
Todos no siempre y ahora cuando debéis de estar atendiendo.
Estáis haciendo cualquier otra cosa especialmente.
Cuando Álvaro, Álvaro.
Sí, porque el resto ha sido capaz de reaccionar y dejar lo que estaba haciendo.
El que no, el que estabas mirando, el que estabas mirando, no estabas mirando la pantalla.
¿Qué dudes está?
Yes.
Drop shipping.
Es emprendimiento.
Mhm.
Juan está ahí, pero Juan me ha mirado, Juan ha establecido contacto visual.
A ver si has actualizado esto.
No se ha actualizado.
Se ha quedado bloqueada la pantalla.
Oh.
Desconexión con el servidor, inténtelo de nuevo, ingrese, se desconoce.
¿Dónde está, dónde está?
Que no haya sido, gracias y se ha actualizado de repente.
¿Y os acordáis que Ramón la reinició esto, no?
Vale, volvemos 4395.
¿Me lo dictáis?
No.
Y ahora aparecerá otro aquí abajo.
Un 2 más, o sea, cuatro 2 es.
Aquí.
Hey.
¿Cuánto has durado?
Álvaro.
¿Cuánto has durado?
Con la pantalla cerrada.
Nada, da igual, o sea, es pregunta retórica, ciérrala otra vez: cerebro reptiliano, límbico y neocórtex.
Esta arquitectura biológica dialoga directamente con el modelo psicológico triádico de Freud, el ello, el reino de los impulsos biológicos, los deseos primitivos y el principio del placer. Quiero que quiero.
Te quiero, Jorge.
Jaime, a no, Fran, Fran, perdón, que quiero, Fran, lo que sea que estás haciendo.
Discurso entre lo que te lleva.
Es un impulso que te llega luego el superyó, las normas morales, exigencias sociales e ideales interiorizados. ¿Entendéis que era un poquito? Un poquito, Natalia, hay que atender.
Un poquito o al menos si no atendéis.
Por ejemplo, es como una cadena.
Ya desde ya.
But…
Pensando, claro, no, luego Victoria, luego Ignacio, y seguimos actuando. ¿Sabes? El pasado olvidado.
El superyó, las normas morales, exigencias, yo debo, yo debo, se entiende. Todos sabemos que debemos hacer cosas y luego aparece el yo, que es un mediador consciente, un mediador consciente entre el ello y el superyó. Pues lo mismo debería de atender.
Hoy Pablo Jorge, hoy Pablo Jorge no es día de jugar a polis y cargos y tratar de esconderse.
Perdón, hoy no sé ahora.
Ahora no es el momento. Ahora, si queréis demostrar algo de inteligencia, es un momento ideal para cerrar el ordenador.
¿Tiene sentido, no?
¿Tiene sentido o no?
No es personal, Álvaro.
Es personal.
Para nada, lo que pasa es que si tú dices hay que hacer el ordenador y alguno se queda con el ordenador un poquito abierto, pues probablemente pienso que es porque hay alguna acción que se está ejecutando y digo ya no han podido el.
Sí, sí.
Bien, hoy no estamos hablando de la persona. Ahora, si queréis seguir viendo el informe que os he mandado, podéis volver a abrir el ordenador. Si lo que queréis, o sea, si queréis, y yo que sé, me da igual. Bueno, sí, participo en un teatro colectivo.
Os he mandado un enlace, podéis abrir el ordenador, podéis estar viendo mi enlace. Álvaro, puedes seguir con tu proyecto de dropshipping.
Bueno, no voy a abrir el melón del dropshipping ahora.
¿No, por qué me amenazas?
Bueno.
Sabes que te quiero.
Ana se ha puesto roja.
Dime, si te vas a informe, en vez de darle interactivo, vas a documentos.
Tienes 1000 plantillas, si bajas más, incluso las puedes crear. Sí. Y en vez de ser lo que tú has hecho, pues puedes elegir que sea más detallado, una introducción o… Absolutamente. Este es el informe que ya existía antes.
No sé si me estoy explicando.
Papá.
Y luego la plantilla o cada una de esas opciones son como un prompt predeterminado.
Ahora cierra su caqueta.
Pero insisto, cada una de esas plantillas son como prompts.
¿Qué quiero que veáis?
3 cosas.
Dime Miguel, yo llego, aprieto un botón sin pensar.
Segundo nivel, el propio sistema os dice, mira, yo te doy opciones, tercer nivel, tú puedes hacer lo que te dé la gana con el sistema.
Hay un primer nivel que es llego aquí a clase.
Me duermo o directamente, me conecto al ordenador y hoy estoy fuera. Estoy, pero como si no estuviera. Sí, hay 1 segundo nivel que es estoy atendiendo a todo lo que dice y tomando nota sin pensar. ¿Es posible que alguien de forma automática en un aula atienda este pequeño?
Vuela la cabeza, si yo pregunto, responda que sí y luego puede que su cabeza esté en otro sitio.
Luego un tercer nivel que es parte haciendo, no dejo de pensar y luego voy explorando todas estas herramientas por mi cuenta.
A ver, y luego, si alguno ha pasado por lo que sea una mala noche, se entiende.
Es posible con cariño y respeto y además con todo el cariño del mundo.
Y además, hoy.
¿Es posible que ayer fuera el primer día que alguno estudió matemáticas?
O que hasta ayer o hasta esta semana las matemáticas no las tomarais muy en serio.
Y ahora alguien se haya llevado un poco de disgusto porque las matemáticas en un día, en 2 días, en 3 días, no se pueden.
Tragar.
Pero fundamental, no os deprimáis ahora. Ayer no solo era ayer el día que había que estudiar matemáticas. Ahora que tenéis frescas todas esas cosas, esta tarde darle un repaso al examen. Si por lo que sea os dan un 2, os dan un 1, os dan un 3, no os deprimáis hablar con Manuel y decirle es que llevo.
Desde el día del examen, esforzándome y todavía estáis a tiempo.
Si ahora os deprimís y no hacéis nada hasta el siguiente examen.
Yo creo que no tengo que seguir desarrollando para comentaros cómo acaba la película, ¿no?
Vale.
Perfecto.
Voy a las.
bueno, que este es mi ordenador y yo porque tengo, vale, cierro esto.
Dudas, preguntas, Eduardo.
Para mí esta herramienta es maravillosa.
Estoy pensando en diferentes asignaturas y hay 2, esto con matemáticas.
¿No con matemáticas que hay que hacer?
Ejercicios, pero con historia de las instituciones.
Y con mi historia de la economía.
Para mí esta es la herramienta.
Y no es necesario grabarle las clases ni a Quique ni a Jesús, con más o menos ir escuchando y ver el tema que os comenta en 1 minuto antigravity te hace la ficha en 1 minuto, en un prompt. Hoy he hablado de esto, de esto, de esto y de esto. Hazme una ficha, resumen tal cual.
Cuantas más herramientas tenemos, un poco más baguettes nos volvemos. ¿Es correcto o no?
Pues el yo tiene que luchar contra ello.
Vale.
Yo el informe que os acabo de mandar lo miraría, Victoria.
Decídmelo.
Interrumpirme.
Si no me llegas a interrumpir, no paro.
Tenéis de descanso hasta menos 20 bueno, es el largo además.
Pues volver en algún momento y paso lista en cuanto sienta que tenga que pasar lista.
Hay.
Yeah.
Me han preguntado una cosa de.
Yeah.
G.
Estamos por si alguien no se había dado cuenta.
En ese momento del curso donde se deciden las cosas.
Es el momento del curso donde más o menos no has hecho mucho capullo.
Por mi tan mal.
Venta por la idea.
A ver.
Vale.
Que hemos visto hasta ahora ya hemos hecho un resumen en la hemos hecho un resumen desordenado.
Pero el primer día estuvimos hablando de los valores.
De la teoría y de la práctica.
Estuvimos hablando de la universalidad, María, de los valores. ¿Qué quiere decir eso de que algo es universal? Pues que es válido aquí y en todas partes, como seres humanos, como seres humanos.
Hay elementos universales en nuestra condición de seres humanos.
Es.
Sin duda, sí.
Todos tenemos padre y madre, podemos haber desconocido o no.
Todos tenemos padre y madre en cualquier cultura.
Hay risa, en cualquier cultura hay miedo, en cualquier cultura hay relaciones de poder.
En cualquier cultura.
Hay un lenguaje, en cualquier cultura hay necesidades, en cualquier cultura hay recursos, en cualquier cultura hay comercio.
Eduardo, o de una única persona que era su propia cultura, no.
Porque el ser humano necesita de los demás, o sea, el lenguaje, o sea, el ser humano, o sea, pensar, pensar. Cuando tú piensas, usas el propio lenguaje para desarrollar ese pensamiento, para desarrollar ese lenguaje, necesitas de otra gente que tú me dices, alguien que se quiere ir con una edad.
Pero es que para llegar esa persona, ser la persona que es, ha necesitado del lenguaje para llegar a ese punto. Hay una noticia este fin de semana que la he visto por ahí, que en el NIT busca NIT, inteligencia artificial y una isla. Han dejado a una inteligencia artificial a un agente, además con forma de langosta en una isla.
Ya empezaba con unas, o sea, sin instrucciones, pero con información. He empezado a hacer cosas por la isla. Esa inteligencia artificial está programada por seres humanos, tiene acceso a cultura humana y al final lo que ha estado haciendo en esa isla son actividades humanas.
Parece ser que la ha llenado de gratis, parece ser que la.
Tú si estás aburrido en un sitio, alguien imaginaos que os meten en una celda.
La gente que súbele hacer.
A veces estáis aburridos y dibujáis en un papel.
O.
¿Dibujáis en papel? Pues al final ahí hay un componente artístico. no? O sea.
Vale.
Estuvimos hablando valores.
Esto va con bastante retraso.
Y no voy a pasar diapositivas, sino que voy a ir avanzando. Luego tuvimos después, inmediatamente después de estar hablando de los valores, hablamos de la ley. El tema de la ley os he pasado en resumen. Ahí hay bastantes preguntas en el examen del año pasado. Podéis acceder a preguntas. Hay un contraste muy fuerte que me interesa y es una de las cosas que os preguntaré.
De una forma o de otra, y es qué diferencias hay entre la ley y la ética.
¿Y cuando hablo de diferencias?
El deber racional, el deber racional, estoy hablando de teorías ética, el deber, el deber.
Racional.
Y el utilitarismo, en general, en la vida, tanto el deber relacional como el utilitarismo, tanto la ley como la ética, tanto Jupiper como Keynes.
No son opuestos excluyentes, son.
Completamente.
Son complementarios. Son 2 formas de ver el mundo que ambas 2 formas suelen coincidir en que queremos que las cosas se hagan bien. En general, en la vida no hay un bien para una teoría y un bien para otra. ¿Me explico?
El de la vida.
Ayuda.
Que deriva a la complejidad que tiene la propia vida, a veces no.
No es directo, sí que hay comodidad también, pero para mí lo cómodo que es y que va bien durmiendo de hecho.
Pero no sería correcto, despertaba.
No la.
Pero no sería correcto, o sea, o yo al menos no lo veo correcto, porque especialmente una asignatura con ortología para mí que alguien esté dormido es una oportunidad para tratar de entender unas circunstancias determinadas, para profundizar un poquito lo del utilitarismo.
Y al mismo tiempo, para tener un ejemplo, vivo en clase de cómo funciona.
¿Estaría bien echarme?
La persona es arrojada de clase, te dije.
Pero desde un punto de vista social.
No hay una respuesta. A mí alguien me razona en un examen en que se hable por los motivos que sea y atendiendo a teorías éticas, si hay coherencia entre lo que él dice, entre la acción que decide tomar y el razonamiento asociado con las teorías éticas que está usando.
Lo pongo bien y del mismo modo alguien me dice no, yo mi decisión sería no echarle por esto, por esto, por esto, y se apoya también en teorías éticas. También consideraría que es una respuesta correcta, ¿me veis?
No quiero en ningún momento.
Deciros cuál es la respuesta correcta porque no la hay. Lo que quiero es que vosotros, en el ejercicio de vuestra libertad, cuando elijáis la respuesta correcta, sea libertad. Beltrán, ¿qué palabra? Ahí en la definición de Beltrán en la RAE.
¿Alguien la recuerda?
Responsabilidad.
Es que cuando ejerzáis vuestra libertad sea con responsabilidad.
Un examen de fácil, decidir no estudiar.
Os demás las cosas que asumáis.
Situación, pero no para fustigaros o castigaros, sino para aprender y decir.
Lo mismo merece la pena no ser un capullo o no seguir siéndolo. Aprendes, mejoras y vas descubriendo poco a poco que si haces las cosas bien, la vida no es tan complicada.
La vida no es tan complicada, muchas veces nos la complicamos nosotros, pues por porque tenemos una masculinidad frágil que lo he aprendido hoy.
Teorías éticas, las teorías éticas.
Que si al si a mi retraso normal y al de mi ordenador que va conmigo, le sumo y al de la pantalla, las teorías éticas, entenderéis todos la metáfora de la gafa.
Con unas gafas que nos permiten ver el mundo de los colores que os decía.
Cuidado que no os condicionen las gafas, o sea, lo que estáis viendo es una realidad desde vuestro punto de vista cuando usemos una determinada teoría condicionada.
Condicionada por la teoría robada.
Está bien, no está mal.
Cada uno puede tener su propio criterio, que por favor, es lo que busco, que cada uno tenga su criterio. Pensamiento crítico, criterio, razonamiento.
Laporal.
Y que cada uno en ese criterio.
Sea capaz de, esto es algo muy jesuítico, de discernir, diferenciar, tener herramientas que le permita decir, pues mira, por un lado esto, por otro lado esto.
Luego están las consecuencias.
Hay que tener en cuenta las consecuencias.
Siempre es que copiar está mal, es que hay que estudiar, sí, pero.
Pero ven si por un examen te estás jugando, si un examen te estás jugando.
Todo tu futuro.
Tampoco quiero ser dramático, pero hay exámenes que son más relevantes que otros. Hay consecuencias que son más relevantes que otras.
Lo mismo merece la pena dependiendo de las circunstancias a tirar también el tipo.
Vale, sigo.
Hay una cosa antes de en, o sea, no estoy siguiendo las diapositivas en orden. ¿Por qué? Pues porque tampoco pasa nada. Tenemos inteligencia artificial, el mundo está cambiando. Yo antes sí que más o menos seguía las.
Conor de las diapositivas, ahora fundamental el hábito, ¿qué es el hábito?
Repetición, repetición y.
¿Veis que algunos ya tenéis el hábito?
Está detrás de la pantalla.
¿Qué más me han dado? Me han dado órdenes expresas.
Que eso no suceda.
A.
Y ese hábito es que ahí hay un componente asociado con la selección natural.
Que ni tan mala.
Es que el que está ahora mismo detrás de una pantalla sin hacerme caso ahora mismo después de hablar de pantalla.
Mi cabeza es un proceso de selección natural el que se va a… No, Eduardo, no la pierdes, la tú detrás de una pantalla. Puedes estar diferentes a las que se puede estar haciendo cualquier compañero. Hablo de la pantalla como símbolo externo.
Pero ahí hay un proceso de selección natural que con las notas de matemáticas, por ejemplo, vais a ver cómo se desarrolla ese proceso.
Estadística.
El hábito tiene que ver con repetición. ¿Cómo se llama o sea para que haya hábito?
Antes hay una pequeña reflexión que me la he saltado, perdón.
Y en inglés, el verbo to be.
Diferencia entre el verbo to be en inglés.
Y el castellano.
Hola.
Dime Juan.
John.
I am here, I am Luis. Yo soy Luis, yo estoy aquí. Ahí hay una pregunta, vuelvo otra vez a la identidad, ¿no? ¿Quién eres?
Dime.
¿Dónde estás?
¿Quién eres un estudiante de ADE?
¿Quién eres, madrileño? Entendéis que al final, al principio puede que esté separado del ser del estar, pero en muchas culturas se acaban identificando. ¿Quién eres? Lo que haces. ¿Os suena lo de que el hábito?
¿Hace o el hábito no hace a mujer?
¿El alito qué es?
¿Qué es el álbum?
Aquí hay un doble juegos.
El hábito es lo que hace el monje, pero el hábito también es la ropa que lleva el monje.
¿El hábito hace al monje o el hábito no hace al monje? ¿Veis el doble de juegos?
En alemán.
A Victoria Bing en alemán.
¿Cómo se dice ser en alemán?
Yo soy Luis.
¿Construir, cómo se dice construir?
¿Construir no? ¿Alguien sabe más alemán? Construir en alemán parece que es la misma raíz, a lo que voy es.
Good.
Ser está.
Y en el caso del alemán, parece ser que comparte raíz con construir también.
Estamos aquí, estamos y como estamos, hacemos.
Como estamos y como hacemos, somos, y ese hacer está también ligado a lo que somos, que somos lo que hacemos. ¿Os suena lo de por sus hechos desconoceréis?
O sea, hacer, hacer, construir, habitar ser.
Al final.
¿Qué hace? Eso tiene que ver con cierto conocimiento.
¿Qué haces?
Yeah, yeah.
Yeah.
Vamos.
Cierto otra vez en el sitio.
Guess it.
Luego, una vez decides.
Una vez decides lo que quieres hacer.
La reflexión sobre el cómo es mucho más relevante de lo que puede parecer a simple vista. Yo quiero estudiar. Después del demantes puede que haya alguien que esté pensando, quiero estudiar.
You know.
¿Os habéis llegado a plantear?
¿Cómo realmente, cuándo, en qué momento o es solo un quiero estudiar que en cuanto llegues a casa vas a volver a hacer lo mismo que hiciste ayer?
¿Ese cómo?
¿Es relevante, cómo?
Para mí aquí el consejo, mi recomendación es que no hagáis un plan tipo voy a construir las pirámides, sino que sea más bien un plan con en cuanto llegue a casa o a las 7:00 de la tarde o mañana a primera hora, voy a hacer una cosa concreta y sencilla y justo después de haberlo hecho pensaré en la siguiente.
Un objetivo sencillo y concreto, pequeñito, porque si no, Pablo, seguimos con los otros hábitos. ¿No te das cuenta de que estás desarrollando un hábito? Por muy inteligente que seas, por muy hábil que seas y por mucha capacidad que tengas de adaptarte al medio, si no eres tú el que caes.
Será alguno de tu alrededor, no estoy hablando solo contigo, estoy hablando en general. Alguien hay adelantado por el que la mano, dime que no solo hay que saber, o sea, hacer pequeños objetivos para uno grande, sino también darse cuenta de cómo voy a reaccionar esos días, esos momentos en las que más me va a costar.
Pues es muy fácil planificarse cuando está súper motivado, pero la gente sale de la cárcel con una ilusión tremenda.
Además, salen con una ilusión tremenda idealizando esa salida. Es horrible lo de idealizar, porque además se junta la idealización con la ignorancia. Si llevas mucho tiempo dentro, cuando sales no eres consciente de cómo va a funcionar el mundo. Tú sales con una idea, unas expectativas.
Mhm.
Y en cuanto pisas la calle, te das cuenta de que la realidad es otra diferente.
Se te caen todos los planes que le tenías y entonces busca el refugio. El hábito te lleva a lo de siempre. ¿Estás perdido? ¿Tienes miedo? ¿Qué haces?
Tienes tu amiga que nunca te ha fallado, por ejemplo, la **, el alcohol. Cuando te quieres dar cuenta, ya estás donde te sientes cómodo.
Detrás de una pantalla pasando, no sé qué.
Yo que suelo decirles a los que están preparando la salida.
¿Te vas a caer?
Vas a caer, va a haber un momento en el cual estás en casa y vas a sentir miedo porque tú sabes que casa puede ser un concepto muy amplio.
Tú sabes, hay un tránsito, ese tránsito es como una tempestad y llega un momento en el cual estás en una habitación.
¿Salir de esa habitación?
Porque tú estás acostumbrado a estar encerrado, el momento de salir de esa habitación es terrorífico.
Y ahí hay que hay que reunir fuerzas. Si tú, antes de pasar por el proceso, no eres consciente de que va a haber un momento en el cual vuelvas a estar en una habitación encerrado y tienes que salir de esa habitación cuando llega la realidad.
No sales de la habitación y estás los 3 días de permiso encerrado en una habitación con miedo.
Porque estás acostumbrado a estar encerrado, en cambio, si tú ya vas pensando.
En que pase lo que pase, lo siguiente que tengo que hacer es sencillo, solo reunir fuerzas para volver a salir de esa habitación.
Pues entonces lo mismo tienes una fuerza dentro, es una fuerza asociada con el conocimiento, con identificar en qué punto vas a caer.
Identificar en qué punto vas a tener.
Hoy hay gente que ha caído.
Porque hay gente que ha caído.
Es lo fácil, encierras una invitación.
No sabes porque tienes miedo, te compadeces.
Te compadeces, te escondes.
Y la hostia que te vas a comer, la siguiente será todavía más grande.
En cambio.
Con calma, miras para adelante y dices, control de daños, pues ni tan mal, estamos empezando.
Voy a intentar hacer las cosas un poquito mejor.
Adelante, ¿no? Ay, María, perdóname. Sí, a ver, cada vez, cuanto más voy a la cárcel, más veo que las dinámicas penitenciarias suceden en el sistema durado.
No, esto que he dicho ahora lo digo por el ejemplo del examen de matemáticas que acabáis de tener, lo digo por el examen de historia de las instituciones que acabáis de tener, que probablemente haya gente que salga de la cárcel, tenga una fuerza de voluntad tremenda, tenga la familia fuera, le den un abrazo, vayan a casa, hayan hecho un plan de vida perfecto y no tenga ningún tipo de problema.
Estélite, o sea, conozco caso Stanley Marcos en el módulo que sale este año lo traigo. Si damos clase en terceros lo traigo, es enorme, lleva 2 años sin probar la cocaína y en cuanto salga necesita un teléfono móvil, trabaja en tema de informático, tiene 2 hijos, está separado de su mujer, 2 hijos de 10 años con lo mismo.
Y en cuanto salga, Marcos, estoy convencido de que no va a caer, al menos en lo mismo, al menos en lo mismo.
Hay mucha gente que ha hecho el examen de matemáticas. ¿Qué tal? Estupendamente, por lo que sea. Y por examen de qué tal. Estupendamente, no me estoy fijando.
No estoy hablando de eso, estoy hablando de gente que en este caso concreto tiene dificultades, como cualquiera de los que.
¿Habéis hecho bien las cosas pensando en este examen? ¿Tenéis o vais a tener dificultades en otros planos de vuestra vida? Todos caemos.
Todos caemos, el problema no es caer, todos vamos a caer, el problema es cómo asumimos que estamos cayendo, cómo cuando estamos abajo lo vemos y cómo nos levantamos.
Porque si caes solo hay una opción y es levantar. Hay gente, o sea, el cáncer es horrible para esto, el cáncer es horrible para casi todo en general, pero hay gente que le diagnostican un cáncer y que no levanta cabeza.
¿Y desde que le diagnostican el transerical?
Pues es horrible.
Es un sufrimiento inmenso, se acaba muriendo y se va de este mundo dentro de ese sufrimiento.
Me encantaría que no fuera así.
Pero hay casos de los que es así, en cambio, hay otra gente.
Que le diagnostican el cáncer igual de malo que el otro, el cáncer.
Pero llega la reflexión de todos nos vamos a morir en algún momento, en mi caso me muero antes.
Vamos a intentar.
Pero habló de la mejor forma posible.
En el fondo, en el fondo, todos los casos de los que estoy hablando tienen un componente.
Depresivo, el problema que tienen muchas veces muchas depresiones.
Porque como ser humano necesitas tener causas, luego estar rodeado de gente por lo del método científico.
Tú encuentras la concha.
Vas a encontrar la causa.
Yeah.
Has jurado.
Entonces sigues adelante, hay mucha gente que tiene.
Esta de mi vida.
No sabe por qué.
A ver, para.
Claro.
Sí, que hay veces que la bola de nieve, que incluso sin darte cuenta, has creado es tan grande que no tienes fuerza. A ver, que la bola de nieve es una metáfora de algo que puede ser que haya robado 80, o sea, 7 bancos de dentro por robar 7 bancos.
Y tampoco te importe tanto como gente que sea más bien un problema familiar.
Asociado con cualquier problema de comunicación que no tengas fuerza para resolverlo y estés en el hoyo. O sea, con independencia de las circunstancias está el cómo la persona hace la digestión de todo esto que estamos comentando y hacer digestiones.
No es fácil, especialmente en un mundo que estamos en cambio. Todos somos en gran medida nuestras mochilas, o sea, somos las cicatrices que tenemos. Yo te estoy hablando.
Mi madre ha llegado a hablar con ella en clase, con mi madre la yo creo que era un descanso con mi madre, pero si tú conoces a mi madre y a mi padre, o si yo conozco a María, a tu madre y a tu padre, pues empiezas a encajar piezas de ti.
Digo, madre y padre como metáfora de la historia que tenemos. Puede que haya un profesor o una profesora que te haya condicionado en algún momento. Estoy hablando desde un punto de vista positivo.
Del mismo modo, puede haber gente que te haya acondicionado desde un punto de negativo y tengas huellas.
Que ni tú mismo sepas que las tienes, que ni tu entorno sepa que las tienes y que respondas, por ejemplo, antes los mitos de una forma, digo mitos por ir a una forma de abuso.
Más o menos.
Común sin tampoco.
Al final tenemos una mochila detrás.
Es complicada.
En el fondo voy a simplificar.
Ya simplificamos todo es aquí.
Person.
Y es muy fácil decirlo.
Muchas gracias, gente.
¿Necesitas solo acompañamiento?
Ya bastantes preguntas hacen ella, imagínate, Daniel, no Daniel, porque es lo que tengo, tiene un determinado problema, no necesita a él. Y además, insisto, Daniel, le puedes estar dando vueltas a ese problema mentalmente.
Alguien desde fuera.
Que le ayude o le mal ayude a seguir dando vueltas desde fuera, hace que estés ** hacia adentro. A veces lo único que necesita alguien es.
Ir a dar una vuelta, salir con alguien a hacer deporte, pasear, ir al cine.
Es decir, emborracharse.
Que estoy abriendo un camino del vicio que vamos a ir a ello, no en este tema, sino en el siguiente. O sea, al final me viene bien porque hacia dónde debía ir el hábito de repetición, un hábito positivo.
Lo llamamos Víctor, lo llamamos Víctor.
Esto es malo, es malo.
Y con todo el respeto del mundo, con todo el respeto del mundo y con todo el cariño del mundo, me alegra.
El estar destapando cosas personales.
No digo de los No digo de ti, Maria, que me hayas hablado, sino que en el fondo.
Todos estamos pensando cada uno en esto que estoy comenzando desde nuestra propia perspectiva.
He dicho la palabra cáncer, ojalá ninguno de vosotros tengáis relación nunca con esa palabra.
Bueno, traje aquí a José Luis, José Luis y luego Jesús, el profesor que vino en el siguiente, yo creo que os lo comentó el también que tuvo.
final tú piensas hay cosas que no te pasan a ti
Y probablemente solo por estadística. No quiero hacer la estadística ni jugar con esto, ni pero probablemente haya aquí personas que hayan sufrido el cáncer. Yo desafortunadamente toco madera, accidentes de tráfico no he tenido.
¿Qué podíamos de padres?
Era una nieta.
Que sus 2 abuelos.
Hombres.
Habían fallecido jóvenes en un accidente tráfico.
No me oís, pero habían fallecido, o sea, eran huérfanos del padre, el madre y la , la madre y el padre antes de conocerse.
Antes de ser novios ya eran huérfanos de padre los 2, ¿me seguís?
Okay.
Esto.
Al final, Al final y al principio.
Odontología profesional, semana sino tiene que ver con un plano profesional.
Si no hablamos de esto, hay 3 muchos.
Esto es una base, o sea, si queréis ser buenos profesionales en la vida.
Recomiendo que trabajéis más esto, si tú trabajas esto, si tienes equilibrio en casa, si tienes equilibrio.
Es muy difícil.
Funcionar bien en el trabajo, teniendo un entorno personal que hace aguas y es muy difícil funcionar bien en casa teniendo un entorno profesional que hace aguas. Cuidado que tener éxito es una cosa que volveremos a ello, sino hoy el próximo día. Cuidado que tener éxito, que te va a trabajar muchas horas, muchas horas no te garantiza.
Salud mental, no te no te garantiza un equilibrio.
Sí.
O.
Proactividad, priorizar objetivos. Aquí hay ideas, me encanta esta matriz.
Os cuento.
¿Y cómo voy con cierto retraso en cuanto a la?
Está Madrid, en teoría, se animaría, o sea, podría ir paso a paso.
¿No he hablado todavía en las diapositivas, no he hablado todavía en las diapositivas de teoría, vale?
No las he mencionado, estoy. He hablado solo de hábitos y costumbres. He hablado solo de hábitos y costumbres, ¿vale?
¿Podemos?
Hacer las cosas bien y podemos hacer las cosas mal, ¿me seguís?
Esto seguir trabajando esto.
Si a alguien le duele, me alegro. Si a alguien le gusta, también me alegro.
Ese dolor es bueno.
¿Podéis, decisión correcta?
Haber estudiado.
Precisión incorrecta.
No haber estudiado. Por eso os estoy diciendo que si a alguien le duele, me gusta. Si a alguien no le duele también. O sea, si el que ha estudiado está satisfecho por haber estudiado, me gusta. Si el que no ha estudiado le duele lo que le estoy diciendo, que se alimente de ese dolor para estudiar. ¿Veis?
Ya.
Y luego están los resultados, el examen.
El examen puede salir bien o puede salir mal, sí.
Por un lado.
¿Si tomo una decisión correcta, qué se estudia?
¿Y el examen me sale bien?
¿Aprendemos, no?
Es cuando os digo que me alegra.
Sí.
No estudio.
¿Y el examen os sale mal?
También me alegro.
A mí me alegro. ¿Por qué? Porque también vais a aprender, vais a aprender que si queréis evitar que esto vuelva a suceder, ¿qué hay que hacer? Pues estudiar. ¿Entendéis que aquí?
Que en esos en estos 2 puntos va a aparecer un tic verde, en esos 2 puntos hay armonía y hay coherencia.
Aquí hay otros 2 puntos, voy rápido.
Digo, voy rápido por.
Aquí hay otros 2 puntos, por un lado.
Si tú estudias.
¿Que te da más del examen?
Estás sentado al lado de alguien en lugar de estudiar acopiado.
¿Y se le ha dado bien? ¿Me seguís? Os he puesto los 2 escenarios a la vez. Por un lado, tú estudias, haces lo que era correcto y tienes un mal resultado.
¿Puedes mostrar?
Puedes tener la tentación, empezar a hacer mal las cosas por 2 caminos. Si estudio y no me ha salido bien, ¿para qué voy a estudiar? No estudias, no estudias y entonces estás aquí, pero ya estás aquí **.
O puedes tener también tentaciones, a mí me preocuparía bastante.
Me preocuparía bastante alguien que va al límite, que va al límite.
Que lo de aquí, que lo aprueba, no sé cómo porque se acuerda del bachillerato.
Has tenido un bachillerato en el que has aprendido cosas, no estás estudiando nada, pero lo que has aprendido en bachillerato te da para aprobar el examen.
No, o sea, no se te encienden las luces rojas. Ahora tampoco me preocupa mucho porque las luces rojas que no se encienden ahora cuando se van a encender en enero.
En enero y en enero habrá otro aviso, ya será, o sea.
¿Entendéis más o menos la matriz?
Por un lado hay acciones y por otro lado hay resultados. Si tú haces algo que está bien y se te dan bien, o si haces algo que está mal y tienes mal resultado, ahora robado un banco, te meten en la cárcel, por lo que sea lo ha robado, has entrado en la cárcel y en la cárcel reflexionas, *****, pues estoy aquí por haberlo hecho mal y además tienes un espacio dentro para decir.
Lo mismo, si cambia un poco la forma de hacerlo, no vuelvo a.
Pues hay un punto donde se puede dar el aprendizaje. ¿Es idealismo lo que os estoy diciendo? No es sentido común. ¿Cómo se llama este proceso? Para mí esa matriz tiene que ver con la educación.
Tiene que ver con la educación, no con la obligación, no con la ley. Eso es un tema de aprendizaje. ¿A dónde se va a aprender aquí? Esto lo puedes. ¿Puedes llegar a ese conocimiento solo con la IA? Por supuesto que sí. Al final te exige un poquito de reflexión. Me has preguntado antes, Eduardo, si se puede vivir solo.
Aprender solo, sí.
Aprender sí, y para eso te vas relacionando con otros. Victoria ya está, resumen.
Después de los hábitos, engancho con las teorías éticas que ya os he hablado de ello. Os he dado una serie de cosas y, por favor, para el próximo día os he dado, os he mandado mucha información. Dentro de todo ese ruido, ser capaces de seleccionar lo que es valioso. De acuerdo, nos vemos a vosotras y vosotros.
Me gusta que os hayáis reformado, chicas.